Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

В связи с этим мне хотелось бы сказать о следующем. Много лет тому назад в Ашраме появлялись люди, которые полагали, что одна только принадлежность к Ашраму позволит им обрести бессмертие. Они очень стремились достичь этого состояния. Естественно, что в большинстве своем это были стареющие люди, сознававшие, что их жизненный путь уже не слишком долог, и потому очень хотевшие продлить его до бесконечности, ведь именно так люди обычно и понимают «бессмертие» – просто как увеличение продолжительности жизни того образования, какое они собою являют, до бесконечности. И первому же, кто обратился ко мне с вопросом о бессмертии, я ответила: «Не знаю, все ли люди смогут достичь бессмертия – скорее всего, не все, но даже из тех, у кого есть способности и возможности для этого, сколько из них готовы заплатить за бессмертие необходимую цену? Ведь для осуществления этой цели нужно будет отказаться от столь многого, что, возможно, где-либо на полпути кто-то сочтет плату слишком большой». Вспоминаю свой разговор о возможности бессмертия с одним художником, который расспрашивал меня о том, каким будет грядущий новый мир. Я ответила ему, что, например, в этом мире все предметы, все вещи будут самостоятельно излучать свет, исчезнет явление отражения света, приходящего на землю от солнца. И пока я это говорила, лицо его вытягивалось и мрачнело; наконец он произнес: «Как же тогда смогут писать картины, если не будет тени? Ведь только благодаря существованию тени мы различаем свет, отражаемый предметами!» На что я сказала ему: «Вы указали на самую суть дела».

Многие, очень многие, расспрашивали меня о жизни в новом мире, и когда я отвечала, что она будет поддерживаться непосредственным обменом силами, чистой циркуляцией энергии, что строение тела будет совсем другим – все его неуклюжие органы исчезнут, их заменит собственно психологическая деятельность, так что, например, отпадет необходимость есть, постоянно есть – я вновь видела вытянутые лица: «Как, значит, уже не будет всех этих вкусных вещей, которые нам так нравится есть?!»

Это краткие примеры несколько упрощенного отношения к проблеме бессмертия, но, помимо них и им подобных, существует еще множество более важных вопросов, связанных с состоянием бессмертия и его достижением. Самое главное, самое трудное в этом деле – отказ от эго, ибо такой отказ для тех, кто к этому не готов, – все равно что смерть и даже намного больше, чем просто физическая смерть, ведь ими он воспринимается как распад всего существа; это неверное восприятие, но оно именно таково в начале работы по преодолению эго. Чтобы стать бессмертным, нужно освободиться от ограничений, из которых эго наибольшее; ведь если «я» не бессмертно, то зачем оно?

Одна из участниц этой беседы от 7 апреля 1929 года спросила Мать, почему все присутствующие встретились друг с другом. Ответ Матери:

«Все мы были вместе в предыдущих жизнях, в противном случае мы бы никогда не встретились в этой».

Там же.

Можно сказать, что это произошло случайно, а можно – что это произошло, потому что мы всегда были вместе, то и другое будет верно. Еще я сказала спрашивающей меня женщине – она интересовалась оккультизмом – что мы встречались в прошлой жизни и это именно так, но для такого утверждения необходимо обладать определенным видением действительности. И еще: «Все мы из одной семьи», что тоже соответствует истине, хотя и не в том смысле, как это представляет себе обычный человек.

И в конце тогдашней беседы было сказано: «Мы веками трудились сообща ради победы Божественного и Его воплощения на Земле». Это совершенно очевидно, поскольку именно ради этой цели и создавалась вселенная и, следовательно, ради этой цели, сознательно или бессознательно, действует любая ее частица, какой бы она ни была.

5 февраля 1951 г.

Мать читает начало своей беседы от 14 апреля 1929 года. После указаний на опасности в йоге [«Если вам не под силу оставить все ваши личные притязания, не прикасайтесь к ней: это огонь, который обожжет вас»], говорится о двух возможных путях.

«В йоге существует два пути: путь самодисциплины (тапасьи) и путь полной самоотдачи Божественному».

Что означает «полная самоотдача»?

Это означает, что человек целиком и полностью отдает себя Божественному.