Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

Следует избегать распространенного ошибочного представления о том, что для медитации нужно обязательно принять классическую позу и, расположившись в тихом, уединенном месте, чтобы никто не мешал, оставаться в полной неподвижности, это неверно. Все, что нужно, это научиться находиться в медитации в любых условиях и при любых обстоятельствах, под «медитацией» я понимаю не опустошение ума от мыслей, а концентрацию сознания в созерцании Божественного; если вы сумеете сохранять в себе это состояние созерцания постоянно, все, что вы будете делать, качественно изменится – не внешне, внешне все может оставаться по-прежнему, но именно качественно. Качественно изменится сама ваша жизнь, вы будете чувствовать себя другим человеком по сравнению с вами прежним, вы обретете внутренний мир и спокойствие, уверенность, неизменную силу, вы обретете в себе несгибаемый стержень.

В этом состоянии трудно причинить вам вред, хотя есть силы, которые постоянно пытаются это сделать: мир наполнен враждебными силами, стремящимися разрушить все и вся… но это удается им лишь в малой степени, – ровно в такой, которая требуется, чтобы заставить вас двигаться дальше в своем развитии.

Каждый раз, получая от жизни удар, вы должны воспринимать это как указание на необходимость совершить новый шаг в своем духовном росте, тогда удар становится благословением. Вместо того чтобы прятать голову в плечи, с бодрым духом поднимите ее и спросите себя, чему вы должны научиться и что изменить в себе, поставьте себе задачу понять это и выполнить. Таким должно быть ваше отношение к трудностям.

Наши концентрации здесь и те медитации, которые у нас были в свое время – это одно и то же?[17]

Нет, я уже как-то вам говорила, что наши теперешние концентрации и прежние медитации противоположны по своему содержанию. При медитациях я пыталась объединить сознания всех присутствующих и возвести их – в их стремлении – к высшим мирам, то есть содержание тех медитаций – процесс восхождения сознания, стремление ввысь, в то время как здесь при концентрации – процесс обратный, процесс нисхождения. Теперь вместо стремления к восхождению, которое возносит сознание к высшим уровням, от вас требуется сосредоточить внимание на собственной восприимчивости, открывающей существо для нисхождения в него Силы. Это можно делать различными способами, и вам нужно найти тот, что больше всего подходит вашей природе. Вам нужно совершить приношение восприимчивостью, но не только в уме, витальном или физическом существе, не в одной какой-то части существа, но во всем существе в целом. Ничего другого от вас не требуется, только одно – открыть себя для нисхождения, остальное – мое дело.

В медитациях я добивалась того, чтобы в каждом из вас зажегся огонь стремления к Божественному и сознание в своем восхождении достигло как можно более высоких уровней. Разумеется, для вашего развития необходимы как прежние медитации, так и теперешние концентрации, однако в первых участвовали все желающие, кто сам того хотел, независимо от уровня своего духовного развития, во вторых же правила участия совсем иные: присутствуют только те, кто действительно стремится к совершенству своего тела, но не те, кто хочет совсем отстраниться от жизни, от себя, от своего физического существа ради достижения высших сфер. Поэтому перед началом наших концентраций был проведен строгий отбор и к ним допущен очень узкий круг участников – он понемногу расширяется и, я надеюсь, с пользой для дела. Мы хотим, чтобы здесь присутствовали только те, кто в самом деле твердо решил, что должен стремиться к совершенству своего физического тела, кто осознал, что тело имеет свое особое значение и что нужно попытаться сделать его носителем высшей истины, а не отвергать подобно тому, как отбрасывают никуда негодную, надоевшую и раздражающую ветошь. Напротив, ему следует уделять особое внимание, чтобы сделать его как можно более послушным и гибким орудием Божественного, постоянно усиливать его развитие и довести его совершенство до такого уровня, когда оно само будет активно участвовать в этом процессе.

Не будет ли то состояние устремленности к Божественному, внутреннее созерцание Его, о котором вы говорили, постоянно вступать в противоречие с внешней деятельностью?