Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

Это зависит от жизненной позиции человека. Если он стремится стать садхаком, правила обычной морали не должны иметь для него никакого значения. Если же это обычный человек, живущий обычной жизнью, то это вопрос чисто практического характера, не так ли? Просто ему следует соблюдать порядки и законы страны, где он проживает, чтобы избежать лишних беспокойств. Но нормы и принципы поведения, которые имеют в обычной жизни весьма относительное значение и к которым можно относиться с известной долей снисхождения, радикально меняются, как только человек решает встать на путь йоги и божественной жизни. Тогда полностью меняются все ценности, и то, что честно в обычной жизни, совсем не так в этом случае. Впрочем, нужно иметь в виду, что перестановки в иерархии ценностей при переходе в эту область настолько велики, что здесь обычный язык неприменим. Если вы хотите посвятить себя божественной жизни, то это должно быть по-настоящему, то есть вы должны отдаться этому полностью, ничего не предпринимать в собственных интересах, полагаться только на божественное Могущество, вверяя ему всего себя. Всё для вас изменяется, понимаете, всё, решительно всё, это настоящий переворот в вашем существовании. То, что я только что прочитала из книги Шри Ауробиндо, предназначено лишь для людей, решивших практиковать йогу, для всех прочих сказанное там лишено смысла, для стремящихся к йоге – это безусловное требование. И здесь речь идет все о том же, что постоянно звучит во всех отрывках, которые мы читали в последнее время: на пути нужно строго следить за тем, чтобы не делать одной ногой шаг в одну сторону, другой – в другую, не пытаться плыть сразу в двух лодках, идущих в разных направлениях. Как писал Шри Ауробиндо, нельзя вести «двойную жизнь», что-то одно нужно оставить, а одновременно поддерживать и то, и другое невозможно.

Это не означает, что нужно расстаться со всем укладом своей жизни: внутреннее состояние – вот что должно полностью преобразиться. Можно продолжать и привычный образ жизни, но совсем с другим отношением ко всему. То есть, я не хочу сказать, что ради йоги необходимо оставить жизнь в миру и удалиться в уединение, непременно в какой-нибудь Ашрам. С другой стороны, верно то, что осуществлять йогу в миру, в мирских условиях, труднее, но этот путь позволяет достичь большей полноты в развитии. В самом деле, здесь в каждое мгновение сталкиваешься с трудностями, которые не возникают у того, кто оставил всё мирское и предпочел одиночество, здесь трудностей меньше всего. В то же время в мирской жизни вы встречаетесь с всевозможными проблемами, начиная с непонимания окружающих, с которыми вы так или иначе связаны; ко всему этому вы должны быть готовы, нужно вооружиться огромным терпением – и огромным бесстрастием. В йоге вас не должно заботить ни то, что думают, ни то, что говорят окружающие, – это безусловно необходимо для начала пути. Нужно выработать в себе полную невосприимчивость к тому, что могут сказать, подумать и как могут с вами обращаться. Понимают вас люди или нет – это не должно иметь для вас никакого значения и ни в малейшей степени не должно задевать вас. Именно по этой причине намного труднее осуществлять йогу в своей обычной обстановке, в обычном окружении, чем в уединении; это намного труднее, но мы здесь не для того, чтобы заниматься легкими делами – их мы оставим тем, кто не обременяет себя помыслами о трансформации.

Можно ли для Божественного просить деньги у человека, который получил их нечестным путем?