Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

Мы не способны определить, вредит ли он кому-то или чему-то, потому что у нас нет достаточно данных. Мы не можем оценивать обстоятельства, потому что не знаем мира. Что мы о нем знаем? Наше видение так ограничено и во времени, и в пространстве. Вдумайтесь, человек не способен знать того, что простирается за пределы его – самое большее – стодвадцатилетней жизни, и я еще беру слишком длинный срок, считая первые годы существования, хотя обычно не помнят, что происходило в тот период. Что можно узнать о мире за такое короткое время? о ходе причин и следствий? Вообще ничего. Даже если допустить, что человек может обладать достаточно хорошей памятью, чтобы знать о последствиях или предыстории так называемого «случая», то такое знание совсем локально. Что мы знаем о том, что происходит у антиподов или в миллионе других мест земного шара в один и тот же момент времени? Ничего. А так как нам известно, что все происходящее связано… все тесно и сознательно взаимосвязано настолько, что ни одна вибрация не может возникнуть в одном месте без того, чтобы не вызвать последствий в другом, то как мы можем знать, не навредил ли тот или иной случай кому-то даже тогда, когда для нас он оказался благоприятным? Я думаю, что невозможно сформировать мнение… как бы сказать? правомерное мнение о подобных вещах, потому что мы недостаточно знаем о том, что происходит в мире. Мы не знаем всего в совокупности, не знаем ничего об игре сил. Хотя говорим, что случайное событие – это произведение игры сил; только вместо того, чтобы быть выражением божественной Гармонии, оно является выражением противоборствующих воль, из которых, конечно, не все являются непременно дурными или враждебными, но, как бы то ни было, они исполнены неведения. Каждый пытается осуществить собственную волю, и победа достается самому сильному, а самый сильный необязательно самый лучший в этой сфере. Когда одна цель осуществляется, сколько других не смогло реализоваться именно потому, что осуществилась именно эта цель? И об этом мы тоже ничего не знаем. Мы не можем сравнить то, что есть, с тем, что могло бы быть… Но я никогда и нигде не говорила, что случай – это обязательно дело враждебных сил, но это, безусловно, создание сил неведения.

С научной точки зрения, случай – это нечто, не имеющее причины или возникшее в результате наложения большого числа причин, более или менее независимых друг от друга, что позволяет ввести понятие беспорядка. Но как узнать, вызвано какое-то обстоятельство, событие и т. д. случаем или нет? Возможно, само слово «случай» это просто оборот речи?

Но это в точности то же, что и я говорю! Я никогда не утверждала, что случай происходит беспричинно. Вы говорите, что то или иное обстоятельство сложилось «случайно», потому что не способны выяснить все причины, приведшие к его возникновению. Но тот, кто обладает связью с божественной Истиной, может очень хорошо определить, является она причиной этого обстоятельства или нет – для него это совсем легко и просто.

Но если человек может проследить последовательность причин и следствий…

Прошу прощения, но мы дали определение, мы говорили о том, что если событие не есть результат вмешательства божественной Истины, проявленной в чистом виде, то речь идет о том, что мы называем «случаем».

Тогда в обычном мире очень многое обусловлено случаем.

Ну, естественно, другого я и не говорила! В обычном мире случай царствует во всем, за исключением происходящих время от времени событий, причины которых недоступны большинству людей, но ясны для обладающих связью с божественной Истиной. Только такие события лежат вне досягаемости случая, они совершаются не слишком часто, поэтому мы не особенно рискуем, утверждая, что события этого мира обусловлены случаем.

Тогда и мы здесь по воле случая?

Обобщения здесь недопустимы. Так же как и вопросы личного характера. Поэтому скажем с некоторой долей неопределенности: для кого-то прибытие сюда было случайностью, для кого-то произошло по божественной Воле.