Мать. Вопросы и ответы 1954 г.

Потому что физическая природа обычного человека, как пишет Шри Ауробиндо, достаточно тамасична, и ей, понятное дело, не свойственны усилия. А вот витальное существо прикладывает усилия – только делает оно это ради собственного удовлетворения. Но оно вполне способно трудиться, ибо такова его природа. На самом деле, я не могу сказать, что вы ни к чему не прикладываете усилий – когда вам что-то нравится или когда вы понимаете, что вам по той или иной причине что-то нужно, вы прикладываете к этому множество усилий. Ты говоришь о постоянном труде, постоянных усилиях, направленных на достижение единения с Божественным. Некоторые люди, даже придя сюда ради йоги или, по меньшей мере, думая, что они пришли с этой целью, ничего особенного не делают и воспринимают всё как данность. Не думаю, что физическая природа, предоставленная сама себе, ни с того ни с сего начнёт вдруг трудиться. У неё есть потребность в некой деятельности, однако довольно незначительная. Видите ли, у нас самое прекрасное в том, что в основу всего воспитательного и образовательного процесса заложен принцип свободы, и в целом можно сказать, что вся жизнь здесь организована так, чтобы предоставить максимально возможную свободу движения. Поэтому правила, предписания и ограничения сведены к самому минимуму. Сравните это с тем, как родители обычно воспитывают своих детей: «Не делай этого. Это запрещено. Делай это. Иди и сделай то-то», – сплошные приказы и запреты.

В любой школе, в любом учебном заведении правила неизмеримо строже, чем у нас. Вам не ставится в качестве обязательного условия развитие, внутренний рост и движение вперёд, и потому вы направляете на это свои усилия, только когда вам вздумается, или же не занимаетесь этим вовсе, если вам это не нравится – вы относитесь ко всему весьма легкомысленно. Некоторые – я не говорю, что вышесказанное касается всех без исключения, – некоторые из вас стараются продвинуться вперёд, но их усилия стихийны, произвольны. Разумеется, с духовной точки зрения это гораздо ценнее. Развитие, которое происходит вследствие вашей внутренней потребности, к которому вас что-то подталкивает изнутри, а не то, которое навязано вам как обязательное правило, имеет куда более высокую духовную ценность. Всё то в вас, что стремится действовать наилучшим образом, делает это искренне и спонтанно; это приходит изнутри и совсем не потому, что вам предложена награда за успех и наказание за неудачу – в нашей системе это не заложено.

Возможно, что в определённый момент нечто даст вам понять, что ваш труд оценен, но стараетесь вы не ради оценки, вам не обещано заранее поощрение за ваши усилия либо наказание за их отсутствие. Здесь подобное не практикуется. Обычно происходит так, что удовлетворение от хорошо выполненной работы оказывается наилучшей наградой, а делая что-то плохо, человек сам себя наказывает – он чувствует себя жалким, несчастным, ему становится плохо, и это весьма действенное наказание. Так что все движения к совершенству, которые рождаются спонтанно, с точки зрения внутреннего духовного роста неизмеримо ценнее, чем усилия, совершаемые под воздействием наложенных извне правил.

Ты говорила о духовных переживаниях. Что такое переживание и как его получить?

Переживание – это нечто, благодаря чему вы устанавливаете связь с сознанием более высоким, чем то, в котором вы обычно живёте. У тебя есть определённое самоощущение, и ты его даже не осознаёшь – для тебя оно является твоим обычным состоянием, так? Если ты вдруг начинаешь осознавать внутри нечто совершенно отличное от этого, нечто гораздо более высокое, то, что бы это ни было, – это духовный опыт. Ты можешь выразить его в виде мысли или вообще никак не выражать его на уровне ума; ты можешь объяснять его самому себе или не объяснять; оно может быть продолжительным либо кратким, даже мгновенным. Но когда ощущается существенное отличие в сознании, нечто качественно иное… состояние, которое намного выше, намного яснее, намного чище того, в котором человек обычно пребывает, то это можно назвать духовным опытом или духовным переживанием. А следовательно, к духовному опыту можно отнести тысячи разнообразных переживаний.

Нужно ли стремиться к получению духовных переживаний?

На мой взгляд, разумнее стремиться к тому, чтобы развиваться и двигаться вперёд, становиться сознательнее, лучше, достигать всё большего совершенства в работе, нежели стремиться к получению духовных переживаний, так как во втором случае вы можете открыть двери воображаемым и ложным переживаниям, движениям витального, принимающим обличье чего-то более высокого. Стремление иметь переживания может привести к самообману. На самом деле, переживания должны приходить сами собой как следствие совершаемого внутреннего прогресса; они не должны быть «вещью в себе», переживанием ради переживания.