Мать. Вопросы и ответы 1956 г.

«Согласно общепринятым представлениям, самопожертвование должно быть актом мучительного самораспятия, сурового самоумерщвления, тягостного самоуничтожения… Но Гита против любого чрезмерного насилия по отношению к самому себе; ибо внутреннее «я» – это действительно развивающееся Божество, Кришна, Божественное; его не следует угнетать и мучить, как угнетают и мучают его Титаны мироздания, напротив – его нужно бережно и заботливо взрастить, просветлённо раскрыть божественному Свету…»

«Синтез Йоги», с. 100

Милая Мать, что значит «просветлённо раскрыть»?

Если хочешь, можешь заменить здесь слово «просветлённо» словами «искренне» или «прозрачно», которые употребляют, когда говорят о таком свойстве вещей, которое не допускает мутности, искажений, но предполагает чистоту, прозрачность, искренность, полную проницаемость.

Тебе может помочь образ окна, обращённого к свету. Если стёкла мутны или в копоти, то и тот свет, что сквозь него проходит, точно так же становится тёмным, мутным и его проходит мало. А если стёкла полностью прозрачны, то оно пропускает чистый свет. Они могут быть и окрашены, тогда будет окрашиваться и приходящий от окна свет. Если же они совершенно чисты, прозрачны, то таким же будет и приходящий свет.

Милая Мать, в Гите излагается учение о подлинной сути жертвы и у Шри Ауробиндо по этому поводу сказано:

«…ее метод – не самоумерщвление, а более высокая и свободная жизнь, не нанесение повреждений собственному телу, а трансформация всех элементов нашего природного существа в божественные элементы…»

«Синтез Йоги», с. 101

Не подразумевается ли здесь физическая трансформация, к которой мы стремимся?

Говоря об «интегральной трансформации», он, естественно, имеет в виду и физическую трансформацию. Но, думается, в Гите речи о ней нет. Потому что для Гиты не существует идеи физической трансформации. Как я вам объясняла недавно, логика Гиты такова: мир таков, каков он есть, и вам нужно принимать его таким, каков он есть, не поддаваясь влиянию сложившемуся в нём порядку вещей. Это достигается благодаря тому, что вы входите в состояние высшего сознания, оставляя мир внешних форм и оставляя их, естественно, такими, каковы они есть. В Гите говорится немного об изменении характера человека, но вопрос о преобразовании материального мира не рассматривается вообще.

Милая Мать, я не понял этого места:

«[Внутренних врагов духа] необходимо принести в жертву, в самом суровом смысле этого слова, какой бы болью в сознании духовного искателя ни отразилось их изгнание».

«Синтез Йоги», с. 100–101

Не понял? У тебя никогда ничего подобного не было? Нет? Когда, например, возникает внутреннее движение, которое тебе не нравится (раздражение или досада и тому подобное, или неискренность, вообще – что-то такое, чем ты в себе недоволен), и если ты отгоняешь его, прилагаешь усилия, чтобы избавиться от него, то тебе больно, так ведь? Больно – ты как будто что-то отрываешь от себя. Вот об этой боли и говорит Шри Ауробиндо; он говорит, что, когда ты отбрасываешь прочь от себя что-то дурное, оно в момент расставания наносит тебе небольшой удар в качестве прощального подарка. Вот что имеется в виду в этом отрывке.