Мать. Вопросы и ответы 1956 г.

Мать, один человек просил передать его просьбу объяснить одно из ваших высказываний. Вы где-то говорите, что человек сначала должен достичь обожествления, чтобы быть способным вынести бремя божественной Любви. Это было написано по-английски в «Дневнике».

О, вы несколько вольно передаёте смысл фразы!

Так что же хочет узнать этот человек?

Он спрашивает, для того, чтобы божественная Любовь распространилась по всей земле, должен ли человек сначала достичь обожествления?

Думаю, что не это имелось в виду в этой фразе. Вы, конечно, истолковываете её в том смысле, что божественная Любовь проявит себя лишь тогда, когда человек достигнет божественного состояния? Это вы имеете в виду?

Так мы её понимаем.

Вот-вот, так вы её понимаете!.. Но я думаю, что контекст подразумевал не это.

Прежде всего, будем исходить из определённого исторического факта, поскольку он действительно имел место и состоит в том, что из-за деятельности сил обособления, разделения Сознание совершило переход в бессознательное и материя была создана такой, какова она есть, на основе бессознательного, до такой степени тотального, что казалась невозможной хотя бы какая-то связь между Первоистоком и всем сотворённым. И вследствие такой глубокой бессознательности материи возникла необходимость в прямом – минуя промежуточные планы бытия – нисхождении божественного Сознания в форме Любви. Благодаря этому нисхождению Любви в материю, Любви, пронизывающей всю материю и вносящей в её состав новый элемент, становится возможным восхождение, хотя и медленное для нас, но непрерывное, от бессознательного состояния к сознанию, от тьмы к свету. Поэтому нельзя говорить, будто Любовь может проявить себя только в том случае, когда всё сотворённое достигнет божественного состояния. Как раз наоборот, именно самопроявление Любви даёт возможность творению обрести божественность.

Приведённая вами фраза из моей статьи относится не к этому процессу.

Там речь шла не о мире в целом, а в частности – о человеческом сознании; и, разумеется, я имела в виду тот факт, что во всей полноте божественная Любовь, всему несущая жизнь, всё наполняющая, всё поддерживающая и ведущая всё к развитию и восхождению к Божественному, не ощутима, недоступна человеческому сознанию, и даже та её частица, которая воспринимается человеком, является для него труднопереносимой – он не способен не только вместить, но даже, я сказала бы, вытерпеть её, так как её мощь и интенсивность в их чистоте так велики, что человеческая природа не способна выдержать их. Она становится доступна человеку лишь в ослабленном, искажённом, приниженном и, так сказать, затемнённом виде. Только когда Она отдаляется от своей подлинной природы и сущностных свойств, человек воспринимает её и даже (улыбаясь) одобряет и восславляет. Это означает, что человеческое сознание реагирует лишь на её уже совершившуюся деформацию. И для того, чтобы оно было способно воспринимать её, вмещать и нести в себе без затруднений во всей её полноте и чистоте, оно должно достичь божественного состояния.

Именно это, а не что-то иное, я и хотела сказать в этой фразой. Я утверждаю, что если человеческое сознание не поднимется до божественных высот, оно будет не в состоянии ни воспринять, ни оценить, ни познать, что такое божественная Любовь. Человек воспринимает лишь Любовь, утрачивающую свою божественность.

Но это явление свойственно внешнему, поверхностному сознанию; оно, естественно, не помеха тому, чтобы Любовь в обличье Милости действовала всегда и везде и совершала свой труд, так сказать, неведомым, но постоянным образом; и я думаю, что, на самом деле, она никогда не действует так хорошо, как тогда, когда в своей деятельности Она остаётся неузнанной… ибо даже так называемое у людей постижение уже искажает её вибрации.

Только это – и ничего больше – и составляет смысл моей фразы. Я не говорила о явлениях космического масштаба.

Мать, на одном из занятий по средам ты сказала:

«Для вас духовный опыт начинается только тогда, когда вы можете описать его. Но когда вы даёте такое описание, большая часть интенсивности и способности его воздействия на преобразование вашего существа – как внутреннее, так и внешнее – уже пропали».

Беседа от 17 октября 1956 г.

И что же?..