2) Аврелиан, Констанций I (Хлор), Диоклетиан. Якобы 270—305 гг н. э.
3) Велизарий, Нарзес, Юстиниан I. Якобы 526—553 гг н. э.
3.2-а. Библия. Саул, Давид, Соломон –
3.2-б. Средневековье. Перечисленные выше четыре
Следует поэтому ожидать, что в соответствующем месте Библии, то есть в 13-м её блоке по нашей нумерации, найдут своё отражение события из перечисленных выше четырёх эпох-дубликатов фантомно-реальной европейской истории. Чтобы не загромождать таблицу, мы приведём лишь часть общего «четырёх-кратного параллелизма».
3.3-а. Библия. Библейская Скиния с Ковчегом Завета – её очередное появление в конце эпохи судей и при Самуиле (1 Царств 5-7).
3.3-б. Фантомно-реальное средневековье. Знаменитая Меккская Кааба и её особая роль якобы в X в н. э. [9
], то есть при Махмуде Газнийском.Не он ли – частичный оригинал библейского Самуила?
На возможное тождество этих двух святилищ, – библейского и мусульманского, – впервые указал Н. А. Морозов в [9
]. Другими словами, одно и то же святилище описано как авторами Библии (как ковчег завета), так и мусульманами (как Кааба).3.4-а. Библия. В конце эпохи судей, при Самуиле-Измаиле, враги израильтян – филистимляне захватили Ковчег Завета и унесли его с собою. Это происходит во время войны между ними (1 Царств 4).В библейском ковчеге всегда хранились каменные «скрижали», полученные Моисеем от Бога.
3.4-б. Фантомно-реальное средневековье. В X веке н. э. (скалигеровская датировка, по-видимому, неверная) карматы, под предводительством Абу-Дакера осадили Мекку, ограбили Каабу и унесли собою в Хеджер святыню-небесный камень, то есть обломки метеорита, которым поклоняются в Каабе [9
].3.5-а. Библия. Вскоре святыня была возвращена израильтянам-богоборцам. При этом филистимляне сказали: «Пусть он (ковчег – Авт.) возвратится в своё место, чтобы не умертвил он нас и народа нашего» (1 Царств 5:11).
3.5-б. Фантомно-реальное средневековье. Через некоторое время святыня вернулась в Мекку [9
].3.6-а. Библия. Эти путешествия Ковчега по вражеским городам после его захвата врагами богоборцев – единственная история такого рода в Библии (1 Царств 4-7).
3.6-б. Фантомно-реальное средневековье. Насколько нам известно, это – единственное
3.7-а. Библия. Великий царь Саул в начале израильско-иудейского царства (кн. 1 Царств).
3.7-б. Фантомное средневековье. Великий римский император Сулла в начале 2-й Римской империи.
3.7-бб. Фантомно-реальное средневековье. Известный римско-германский император Оттон II Лютый в начале Священной Римской империи германской нации.
Отметим явную близость имён
3.8-а. Библия. Великая библейская тройка: Саул, Давид, Соломон – единственная тройка персонажей-современников в Библии, которой уделено столь много места и внимания. Их деяниям посвящены: книги 1 Царств, 2 Царств, начало 3 Царств. Это – очень много по сравнению с другими правителями, описанными в Библии.
3.8-б. Фантомное средневековье. Великая римская тройка: Сулла, Цезарь, Помпей или аналогичные им дубликаты из X в н. э. – единственная тройка правителей-современников в истории Рима, которой посвящено особо большое количество «древне»-римских и «древне»-греческих текстов. История этих трёх деятелей очень популярна в латинской литературе.
3.9-а. Библия. Давид-знаменитый полководец израильтян. Библия на многих страницах описывает его войны с врагами и победы (книги 1, 2, 3 Царств).
3.9-б. Фантомное средневековье. Юлий Цезарь-знаменитый полководец античного Рима. Описанию его походов и побед посвящено множество произведений латинской литературы.
3.9-бб. Фантомно-реальное средневековье. Оттон III Рыжий, то есть ХЛОР в переводе. Заметный параллелизм между его «биографией» и «биографией» Юлия Цезаря см. в [нх-1].
3.10-а. Библия. Имя Давид.
3.10-б. Фантомное средневековье. Здесь, то есть в начале 2-й Римской империи, имени Давид мы не обнаружили. Однако известно, что имя Давид прикладывалось к Юлиану Цезарю-аналогу Юлия Цезаря из 3-й Римской империи [нх-1].