Математическая хронология библейских событий

Мы не будем здесь анализировать библейские жизнеописания кратковременных иудейских царей Иехонии и Иоахаза, так как эти цари правили лишь по несколько месяцев, менее года. Отметим только, что их жизнеописания весьма близки друг к другу. И в то же время, они явно составляют часть легенд всё той же ГТР-войны, внутрь которой они попадают при нашем глобальном наложении-параллелизме. Так например, описание правления Иехонии практически тождественн с концом описания правления Седекии. Иехония воюет с Навуходоносором-царём Ассиро-Вавилонским. Навуходоносор осаждает Иерусалим, захватывает его, разрушает город, пленяет Иехонию и уводит его с собой, грабит храм Иерусалима и, наконец, «выселяет весь Иерусалим» (4 Царств 24:14). Не исключено, что это — повторение событий уже описанных в Библии в правление Седекии-Матфании.

5.26-а. Библия. Падение иудейского царства. Войска Седекии разгромлены Навуходоносором, иудеи-богославцы уведены в плен. Это — известное вавилонское пленение. События очень близки к событиям эпохи Иоакима.

5.26-б. Фантомное средневековье. Кризис Восточной империи конца якобы VII века н. э. Потеря многих провинций, серия войн, распад государства, бурное и мрачное время для Константинополя, «тёмный век», нашествие арабов [110].

5.27-а. Библия. Навуходоносор — основной персонаж этого периода.

5.27-б. Фантомное средневековье. Юстиниан II — главное действующее лицо этой эпохи.

Итак, в конце якобы VII в. н. э. в династическом потоке Византии снова появляется Юстиниан, как Юстиниан II, а в богославской (иудейской) истории снова появляется Навуходоносор. Мы видим, что иудейское царство заканчивается как раз в тот момент, когда в скалигеровской фантомной истории Византии во второй половине скалигеровского VII в. н. э. начинается анархия. В исторических монографиях смутность этой византийской эпохи проявляется даже в названиях глав вроде: «„Тёмные века“ византийской культуры (VII–IX вв.)» [94], с. 131. «Особенно страшный для Византии VII век, когда…

Византия подверглась военному разгрому со стороны арабов, оторвавших от империи ряд богатых восточных провинций, когда был опустошён Балканский полуостров… и для уцелевших территорий империи создалась обстановка постоянного осадного положения… Экономическая и политическая разруха VII в» [94], с. 131–132. В конце VII — начале VIII вв. н. э. «начинается целая серия быстро следующих один за другим переворотов. В общем за 22 года анархии сменилось на престоле 6 императоров» [94], с. 118.

На этом заканчивается параллелизм между иудейским-богославским потоком (исчерпан полностью) и византийским потоком от якобы 306 до 695 гг. н. э. (также исчерпан полностью).

Но мы должны постоянно помнить, что описанный параллелизм между иудейской хроникой Библии и историей Восточной империи до якобы VII в. н. э. — всего лишь вторичный параллелизм. Он является производным от другого, существенно более фундаментального наложения богославского-иудейского царства на реально-фантомные события эпохи X–XIII веков н. э. и XIV–XVI веков н. э. Как показано в [нх-1], библейская война с Навуходоносором, частично наложившемся на Юстиниана, — это отражение событий двух реальных эпох: ГТР-войны середины XIII в. н. э. и эпохи XV–XVI веков н. э. Поэтому и вавилонское пленение, следующее в Библии за этой войной, должно быть отражением каких-то реальных европейских событий из конца XIII — начала XIV вв. н. э., а также из XV–XVI веков н. э. Это заключение действительно подтверждается средневековыми хрониками. О вавилонском плене XV–XVI веков мы расскажем в следующих наших публикациях. Материал, относящийся к оригиналу XIII–XIV веков частично изложен в [нх-1], [нх-2], но мы вкратце повторим его здесь, чтобы не нарушать целостности общей схемы. Опишем здесь слой событий, пришедший сюда из XIV века н. э.

Вавилонское пленение по Библии, отразившееся как Авиньонское пленение в средневековых хрониках Рима и Франции. Мы предъявим рассказ о вавилонском пленении, вмонтированный скалигеровской хронологией в XIV век н. э. и отнесённый в Западную Европу — во Францию и Италию. Вероятно, этот рассказ сам частично фантомен, то есть является частичным отражением более поздних событий из XV–XVI веков н. э. Но о событиях XV–XVI веков, послуживших, вероятно, одним из основных оригиналов «вавилонского пленения», мы расскажем в следующей книге.