Математическая хронология библейских событий

Поразительно, что «Собрание святоотеческих правил» Матфея Властаря (Константинополь, XIV век) — книга, на которую ссылаются все исследователи пасхалии, — содержит явную датировку времени составления пасхалии. Ещё более поразительно, что эту явную датировку никто из многочисленных исследователей текста Властаря почему-то «не заметил» (?!). А ведь датировка эта помещена в книге Властаря сразу же после широко известного и наиболее часто цитируемого места о правилах расчёта пасхи. Так вот — оказывается, что текст Властаря прекращают цитировать непосредственно перед тем, как он (Матфей Властарь) даёт эту совершенно явную и чёткую датировку.

В чём дело? Почему современные комментаторы не находят в себе силы продолжить цитирование текста Властаря? По нашему мнению объяснение простое: они пытаются скрыть от современного читателя те фрагменты древних текстов, которые взрывают скалигеровскую версию хронологии. Мы же приведём это место полностью.

Матфей Властарь (русский перевод):

«О нашей пасхе существует 4 устава. Первые два содержатся в апостольских правилах, а два других известны из предания.

Первый устав — совершать пасху после весеннего равноденствия.

Второй — не совершать её вместе с иудеями.

Третий — не просто после равноденствия, но после первого по равноденствии полнолуния.

И четвёртый — не просто после полнолуния, но в первое по полнолунии воскресение…

Настоящую пасхалию отцы наши составили и церкви передали считая, что она не противоречит ни одному из перечисленных уставов (здесь, как мы отметили выше, цитирование обычно обрывается — Авт.).

Составили же они её так: взяли 19 последовательных лет с 6233 лета от бытия мира (725 год н. э. — Авт.) по 6251 лето (743 год н. э. — Авт.) и посмотрели, когда в каждом из них произошло первое после весеннего равноденствия полнолуние. Из пасхалии явно следует, что в то время, когда отцы это делали, равноденствие было 21 марта.»

Вот соответствующий церковно-славянский текст из [360]: