Читаем Материал Ра. Закон Одного. Книга 5 полностью

Ра: Я есмь Ра. Хотя активация или разблокирование каждого энергетического центра – дело первостепенной важности, важно и балансирование энергий так, чтобы каждый каждая нота в аккорде общего вибрационного бытия резонировала с частотой, тоном и гармонией других энергий. Такое балансирование, настройка и гармония «Я» – главное для более продвинутой или знающей совокупности ум/тело/дух. Каждую энергию можно активировать и без красоты. Однако красота создаётся тренировками и признаниями энергий личности, или тем, что вы называете глубиной личности или своеобразием души.

Вопрос: Позвольте озвучить аналогию, о которой я только что подумал. На семиструнном музыкальном инструменте можно играть, нажимая и отпуская каждую струну, тем самым создавая звуки. Вместо того, чтобы играть отдельные звуки, творческая личность индивидуума могла бы нажимать на каждую струну в определённой последовательности и с разной силой, создавая музыку. Верно?

Ра: Я есмь Ра. Да. В сбалансированном индивидууме, для создания гармонии энергии ожидают руки Творца.

Вопрос: Мне бы хотелось проследить эволюцию действия катализатора на совокупность ум/тело/дух: как начинается его использование, и как он используется для создания настройки? Полагаю, основной катализатор обезпечивается под-Логосом, формирующим нашу крошечную часть Творения и пользующимся разумом Логоса, частью которого он является. Основной катализатор будет действовать на совокупности ум/тело/дух до тех пор, пока они не достигнут такого состояния развития, при котором сами смогут начать программировать свой катализатор. Это так?

Ра: Я есмь Ра. Частично, да. Под-Логос предлагает катализатор на более низких уровнях энергии, в первой триаде, связанной с выживанием физической совокупности. Более высокие центры обретают катализатор, исходя из того, как совокупности ум/тело/дух склонны реагировать на все случайные или целенаправленные опыты. Таким образом, менее развитая сущность будет воспринимать катализатор в терминах выживания физической совокупности с предпочитаемыми искажениями. Более сознательная сущность, осознающая каталитический процесс, начинает преобразовывать катализатор, предлагаемый под-Логосом, в катализатор, способный влиять на более высокие энергетические центры. Следовательно, под-Логос может предлагать только основной, скажем, «скелет» катализатора. «Мускулы и плоть» наращиваются мудростью, любовью и состраданием. Служение осуществляется такой реакцией совокупности ум/тело/дух на основной катализатор, которая сотворяет более сложный катализатор. В свою очередь, более сложным катализатором можно воспользоваться для формирования искажений в более высоких энергетических центрах. Чем больше продвинута сама сущность, тем сложнее связь между под-Логосом и воспринимаемым катализатором. Связь сохраняется до тех пор, пока, наконец, весь катализатор не начинает выбираться, создаваться и обеспечиваться самим «Я».

Вопрос: Сейчас, когда сущность воплощается на планете, создаёт ли она сама весь свой катализатор?

Ра: Я есмь Ра. Мы находим ваш вопрос неопределённым, но можем ответить так: число людей, полностью овладевших внешним катализатором, крайне невелико. В этом центре пространства/времени, большинство тех, кто подлежит «уборке урожая», обладает лишь частичным контролем над внешней иллюзией и пользуется внешним катализатором для работы над ещё не сбалансированными склонностями.

Вопрос: В случае поляризации служения себе, какой вид катализатора программируют сущности, достигшие уровня программирования собственного катализатора?

Ра: Я есмь Ра. Негативно ориентированная сущность будет программировать себя на максимальное отделение и контроль над теми вещами и сознательными сущностями, которые воспринимает отличными от себя.

Вопрос: Во время воплощения, позитивно ориентированная сущность может выбирать определённый узкий путь мышления и виды деятельности, а также программировать условия, которые сотворяли бы физическую боль, если не следовать выбранному пути. Это так?

Ра: Я есмь Ра. Да.

Вопрос: Будет ли делать нечто подобное негативно ориентированная сущность? Не могли бы вы привести пример?

Ра: Я есмь Ра. Негативно ориентированная индивидуальная совокупность ум/тело/дух обычно будет программировать своё следующее воплощение на благополучие, лёгкое существование и возможность обретения власти. Вот почему многие негативные сущности живут с искажением физической совокупности, которое вы называете здоровьем. Негативно ориентированная сущность может выбирать болезненное состояние с целью усиления искажения в сторону так называемых негативных эмоциональных состояний, таких как гнев, ненависть и неудовлетворённость. Такая сущность может использовать весь опыт воплощения, исследуя крайние степени ненависти или гнева. И это ещё больше поляризует её в сторону полюса негативности или отделения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература