Материалы секции «Практические вопросы катехизации»

При наличии возможности, третий и четвертый годы можно посвятить изучению Апостола — второй части Нового Завета. Особенно важно внимательно таким же образом проработать и все апостольские послания.

Для подготовки к этим занятиям хорошо пользоваться Толковой Библией с комментариями Лопухина и Толковым Апостолом издательства «Правило веры» (Москва, 2008, 2009, 2010 гг.) Вышли четыре тома. Пятый должен быть по Апокалипсису, я еще его не видел.

Полезно прочитать и проанализировать Откровение святого апостола Иоанна Богослова, но строго в соответствии с церковной традицией и святоотеческими комментариями. Такими пособиями могут являться: «Апокалипсис святого Иоанна Богослова» — сборник святоотеческих и богословских истолкований, составленный М. Барсовым; «Толкование на Апокалипсис» св. Андрея, архиепископа Кесарийского; но особенно подходящим для подготовки к занятиям считаю «Апокалипсис в учении древнего христианства» архиепископа Аверкия (Таушева) и иеромонаха Серафима (Роуза).

Параллельно с занятиями по изучению Нового Завета, вечером в другие дни священник ведет группу занятий по Литургике, достаточно подробно говоря о богослужении в Православной Церкви.

3. Опробован и еще один вариант изучения основ Христианского вероучения: изучение смысла и значения церковных праздников в их исторической и логической связи. Для этого используются новозаветные тексты, связанные с великими событиями христианской истории, богослужебные тексты из Октоиха, Миней, Триоди постной и цветной. И самое главное — репродукции традиционных, написанных темперой, русских или греческих икон.

В этом варианте преподавания отсчет ведется с праздника Рождества Пресвятой Богородицы и далее в хронологическом порядке освещаются сами события, включая Тайную Вечерю и Воскрешение Лазаря, до Успения Пресвятой Богородицы. Можно добавить и беседы о Воздвижении Креста Господня и Покрове Пресвятой Богородицы.

В центре внимания — праздничная икона со всеми изображенными на ней деталями, Евангельское повествование и праздничные тропари и стихиры. Относительно последних: преподавателю предварительно необходимо с помощью словаря церковно-славянского языка и возможных русских переводов богослужебных текстов подготовить материалы, помогающие осмыслить и проанализировать изучаемое.

При таком построении занятий постижение Основ православного вероучения осуществляется не только на основе Священного Писания, но и с помощью богослужебных текстов Православной Церкви, в которых также звучит голос Священного Писания.

Такое изучение православного вероучения позволяет не только осмыслить важнейшие вопросы веры, но и, можно сказать, разложить все по полочкам, выстраивая в стройную систему православного миропонимания.

4. И, наконец, я хочу рассказать еще об одной системе изучения православного вероучения, очень интересной и эффективной, но практически никем не используемой. Это изучение Христианства исключительно по богослужебным книгам. По такой системе мне удалось три года подряд заниматься с одной группой, ни разу не повторяясь.

Тут могут использоваться, буквально, чуть ли ни все богослужебные книги, и при этом не играет существенной роли порядок праздничных событий.

Великим Постом мы изучаем богослужебные тексты из Триоди постной, перед Пасхой и после нее — из Триоди цветной. Очень много интереснейшего материала содержится в воскресных службах Октоиха. И, конечно, глубоко осмысляются темы праздников в Минеях. Кроме того, можно изучать тексты по Служебнику и Требнику, так же используя наличные русские переводы для объяснения смысла используемых молитвословий. Причем мы касаемся не только вопросов вероучительных, но также и нравоучения и аскетики.

Приведу один только пример. Для чего рождается Иисус Христос? Какова цель Воплощения?

Читаем тропарь предпразднства Рождества Христова: «Написовашеся иногда со старцем Иосифом, яко от семене Давидова, в Вифлееме Мариам, чревоносящи безсеменное Рождение. Наста же время рождества, и место ни единоже бе обиталищу, но, якоже красная палата, вертеп Царице показашеся. Христос раждается прежде падший воскресити образ».

Дадим конспективное объяснение: Божия Матерь имеет во чреве бессеменно зачатого Сына. То есть сбывается Первоевангелие, открытое людям после грехопадения в третьей главе Бытия: именно Семя жены поразит главу змия, то есть нанесет сокрушительное поражение диаволу. Тот, кто будет зачат во чреве без соединения мужской и женской клетки, победит змия — диавола.

Когда Христос родился, люди не захотели потесниться и дать Ему место, лишь бессловесная скотина подвинулась в хлеву. И эта пещера, бывшая сараем для скота, стала для Богоматери и для нас с вами «Красной палатой», то есть дивным храмом и дворцом. Куда приходит Бог, там все преображается. Где присутствует Бог, там сияет вечная духовная красота. И по сей день это место является великой христианской святыней — мы говорим о храме Рождества Христова в Вифлееме.