Материалы секции «Практические вопросы катехизации»

Несколько лет назад на учебном занятии для будущих приходских работников (организованном при Патриаршем центре духовного развития детей и молодежи) перед учащимися был поставлен вопрос, что же мешает молодежи создать семью. Ответы были достаточно предсказуемы: эгоизм, инфантильность, зависимость от стереотипов, навеянных СМИ, боязнь ошибиться с выбором супруга, боязнь материальных трудностей, непонимание противоположного пола и т. д. Оказывается, православную молодежь интересуют, — и заметим, прежде всего, интересуют, — те же темы, что и светскую. И, пожалуй, одна из актуальнейших — как создать правильную православную семью? То есть такую семью, чтоб не распалась, чтоб жить без конфликтов, чтоб детки были здоровы, послушны и выросли успешными.

Итак, верующие люди, оценивая свою будущую семейную жизнь, во многом исходят из вполне известных, общих для всех трудностей, не связанных с религиозностью! Это очень важно понимать при организации молодежной работы на церковных приходах. По моему убеждению, как бы кто не хотел, на данный момент нет другой возможности готовить молодежь к браку, как честно и открыто вступать с ней в диалог, доверяя их пониманию проблем, как бы они не казались мелки и бездуховны.

Трудно, почти невозможно организовать подготовку к семейной жизни вне контекста адекватного понимания современности. Да, еще сто лет назад, как впрочем, и тысячу положение женщины было во многом детерминировано культурными, этническими и сословными традициями. Женщина могла воспринимать свой брак и постоянное деторождение только как неизбежную данность, причем большей частью никак не связанную со свободным выбором. Ситуация начала меняться лишь в прошлом веке. Благодаря развитию «идей свободомыслия» и способов и форм контрацепции женщины получили в обществе совершенно новый статус. Для них со временем были созданы рабочие места, и женский труд навсегда вошел в производственную жизнь. Бессмысленно оценивать происшедшее. Не важно, хорошо это или плохо. Важно, что во второй половине прошлого века «слабый пол» стал социально независимым и самостоятельным, обрел права и возможности равные с «сильным полом».

Урбанизация, советское индустриальное прошлое, развитие новых социальных отношений и иные факторы привели к тому, что в России (да и в других развитых странах) былые традиции семейной жизни утрачены навсегда. Брак перестал быть неизбежностью с явно подчиненной ролью женщины-матери, он стал свободным выбором, стал союзом мужчины и женщины ради любви. Один из самых важных выводов, который можно сделать состоит в том, что ныне семейный союз может жить и держаться только на внутреннем ресурсе супругов — на любви и доверии друг другу. Семейная жизнь лишилась социальных, сословных, культурных подпорок и стала очень уязвимой, она стала большим трудом, а для России часто и подвигом. Сказанное, естественно, относится и к жизни православных христиан и не может не влиять на создание и жизнь православных семей в России.

Давно уже стала понятной вся педагогическая несостоятельность и бессмысленность распространения мифических образов и отсылок к светлому прошлому. Наличие умозрительных идеалов и былые традиции фактически никак не могут содействовать современному человеку в построении его семьи, ибо они не могут быть вплетены в его жизнь. Важно признать, что ресурс семьи — сама семья, их близкие и их друзья.

21 век — время технологий. Люди ищут технологичность не только в вполне рациональных задачах (к примеру, в бухгалтерии), но и в межличностных отношениях. Современная культура настолько развила мысль о дозволенной и порой необходимой эксплуатации других, что люди осмелились ставить задачи и требовать ожидаемого решения там, где присутствует принцип личностной неопределенности, принцип свободы воли. Отношение к свободе ныне нивелировалось до отчаянного поиска технологичности и безапелляционного признания «авторитета» или «гаранта» внешнего по отношению к человеку и его семье, «гаранта» не связанного узами личного доверия и желанием быть верным.

Новообращенные молодые христиане, юноши и девушки, доверяющие Православной Церкви часто именно в Православии усматривают «залог» будущей семейной жизни. Насколько я могу судить, у молодежи есть уверенность или хотя бы надежда на "технологичность" построения православной семьи и на наличие «гаранта» правильности этой жизни. «Гарантами» для них являются «тысячелетний опыт» христианства, каноны церкви, творения святых отцов, духовное руководство со стороны священников, уверенность, что Бог все за всех решит. А технология состоит в исполнении "благословений" и "отеческих наставлений".