Читаем Матрона Московская полностью

Редко кто из почитателей Матроны задумывался над смыслом, которое несет в себе имя её родового села — Себино. Между тем в жизни святой нет ничего случайного и даже самая малая деталь исполнена глубокого смысла.

В названии затерявшегося на карте крошечного села Тульской губернии, расположившегося близ легендарного Куликова поля, мы услышим созвучие голосов всемирных, характеризующих традицию и историю христианского мира, найдем и сочетание родных, исконно русских, смыслов и образов.

Имя святого мученика Себастьяна (Севастиана), происходит от греческого слова «sebactos», что значит священный и почитаемый; древнерусским словом «себьи» называют деревянные крюки для укрепы на дне моря сетей.

Этимология имени села приобретает в жизни святой сакральное значение: на протяжений всей жизни Матроны будут соседствовать непрестанное мученичество и гонения за веру вкупе с апостольской «ловлей человеков» из бушующих пучин адовых.

Сызмальства постигала Матронушка добро и зло человеческое, не умозрительно, по сказкам да книжкам, а на непосредственном отношении к себе.

«Богом обиженная, природой обделенная, калека несчастная…» — так не стесняясь говорили, ещё больше думали про себя окружавшие её близкие люди. Не жаловали Матрону и старшие братья, каждым куском оговаривали: «Зачем зря кормить убогую? Какой от неё прок? Кому нужна такая уродина?»

Не нужна была Матронушка миру раньше, не нужна была бы и теперь. Сегодня, вооруженные техническими средствами, её и вовсе бы не допустили появиться на свет, «милосердно» посоветовав родителям превентивно избавиться от ребенка с врожденной патологией…

Всем известно, как бессердечны бывают дети, выбирая себе на потеху стрекоз или лягушек, с какой бессовестной жестокостью разоряют птичьи гнезда или топят в воде мышат, с каким азартом истязают безответных и беззащитных сверстников.

Вполне вкусила от детской злобы и маленькая Матрона, которую дети ради забавы хлестали крапивой, чтобы прорекла слепая, указала на своего мучителя. Или сталкивали дитя в яму, хоронили заживо, чтобы посмотреть, как слепая выбираться станет и найдет ли дорогу домой…

В этих, казалось бы, незначительных штрихах, проявилась вся ненависть и чужеродность хищного мира к кротким и незлобивым избранникам Божьим, что маленькая Матронушка, сама не ведая того, уподобилась Господу Христу:

«Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его; и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя?»

Насмешки и унижения преследовали святую Матрону на протяжении всей многотрудной жизни: одни потешались над немощами и жизнью на «птичьих правах». Другие, худшие первых, над её служением «не по чину», над пророчествами и чудесами, что творила силой Божьей в утешение людям.

Одни доносили и гнали за незаконное проживание без прописки, за то, что инвалид, а не проживает в интернате или на попечении у близких, за то, что не имеет официального признания, что мешает строить счастливое безбожное будущее, распространяя среди несознательного элемента «поповские пережитки» и суеверия.

Другие, норовили искушать и беспрестанно следили: не получится ли «провести» прозорливицу? И не нарушит ли в чем праведности сама? Не съест ли лишнего? Не почивает ли по ночам, вместо молитв?

Так бывают человеку его ближние бессердечнее соглядатаев и безжалостнее цепных псов.

Жизнь святой Матроны — живое и наглядное подтверждение слов Иисуса Христа: «Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше».

От своего крещения не была Матронушка одинокой, всегда рядом находились люди, которые видели в ней избранницу Христову, не земной, а небесной властью призванной, не саном, а благодатью пожалованной.

В самые мрачные богоборческие времена находились те, кто, рискуя своей свободой и жизнью близких, предоставляли ей кров, спасали от злых людей, перевозили с места на место, часто оплачивая её свободу из своих скудных средств.

К народу, больному духовно, Господь посылает свою избранницу, немощную телесно, словно уравновешивает весы мироздания, показывая наглядно как любое из семян Божьих «сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе».

Великим водоразделом человеческим становится святая Матрона для каждого русского человека, точно разделяя живую душу от смердящей душонки. Словно о ней сказаны проникновенные слова послания святого апостола Павла:

«В чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем».

Если родные братья смеялись и гнали, то чужие берегли как зеницу ока; если просвещенные глумились, то неученые принимали в простоте своего сердца; если лицемеры гнушались, то праведники принимали Матрону как избранницу Христа.

Глава 5. Восьмой столп

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия и религия Ф.М. Достоевского
Философия и религия Ф.М. Достоевского

Достоевский не всегда был современным, но всегда — со–вечным. Он со–вечен, когда размышляет о человеке, когда бьется над проблемой человека, ибо страстно бросается в неизмеримые глубины его и настойчиво ищет все то, что бессмертно и вечно в нем; он со–вечен, когда решает проблему зла и добра, ибо не удовлетворяется решением поверхностным, покровным, а ищет решение сущностное, объясняющее вечную, метафизическую сущность проблемы; он со–вечен, когда мудрствует о твари, о всякой твари, ибо спускается к корням, которыми тварь невидимо укореняется в глубинах вечности; он со–вечен, когда исступленно бьется над проблемой страдания, когда беспокойной душой проходит по всей истории и переживает ее трагизм, ибо останавливается не на зыбком человеческом решении проблем, а на вечном, божественном, абсолютном; он со–вечен, когда по–мученически исследует смысл истории, когда продирается сквозь бессмысленный хаос ее, ибо отвергает любой временный, преходящий смысл истории, а принимает бессмертный, вечный, богочеловеческий, Для него Богочеловек — смысл и цель истории; но не всечеловек, составленный из отходов всех религий, а всечеловек=Богочеловек." Преп. Иустин (Попович) "Философия и религия Ф. М. Достоевского"Исходный pdf - http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723504

Иустин Попович

Литературоведение / Философия / Православие / Религия / Эзотерика
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие