Вырезанное в камне изображение рыцаря на вершине большого холма, откуда открывается превосходный вид на залив Массачусетс, впервые упомянуто в истории городка Уэстфорд в 1883 году. Преподобный Эдвин Ходгмен писал о широком гнейсовом обрыве, находившемся возле дома Вильяма Киттреджа. На поверхности скалы в какую-то далекую геологическую эпоху ледник оставил канавки, "поверх которых угадывались грубые очертания человеческого лица; предполагают, что это изображение сделали индейцы". Уэстфордские ребята по пути в школу иногда устраивали воинственный танец на лице индейца, чтобы показать свою смелость, а девочки, встав в кружок возле скалы, восхищались их шутовством. Однажды один из ребят, Томас Фишер, взял зубило, чтобы для большего правдоподобия добавить к голове индейца трубку мира, впоследствии названную гербом в виде сокола.
Так все и оставалось, пока изображением на гнейсе не заинтересовались фотограф и археолог-любитель. После Второй мировой войны доказывать скандинавское происхождение таких загадочных построек, как Ньюпортская Башня, становилось модным. И на скале они увидели меч с эфесом и не только. Майкл Пирсон, живший неподалеку от Уэстфорда, сфотографировал это изображение, а У.Б. Гудвин опубликовал две фотографии и карандашную зарисовку изображения в своей книге
Публикация Гудвина привлекла внимание Т.С. Летбриджа, придирчивого археолога из городского Общества любителей древностей в Кембридже, Англия. К его мнениям и находкам университетские ученые-археологи относились так же скептически, как профессора Гарвардского университета и члены Массачусестского археологического общества к находкам и мнениям Гудвина, а затем его преемника, Фрэнка Глинна. Гудвин умер, но Глинн переписывался с Летбриджем, который счел изображенный на камне меч большим, с круглой головкой эфеса мечом XIII–XIV веков. К сожалению, Гудвин не открывал, местонахождение этого вырезанного на камне изображения, и Глину пришлось потратить несколько лет на поиски; а потом счищать дерн и мох с поверхности сильно выветренного гнейса. Он открыл, что изображения накернены на камне, что мог сделать средневековый оружейный мастер. Оказалось, что выбоины на камне идут почти до верха скалы и в сторону, наводя на мысль, что изображение рыцаря в шлеме выбито пунктиром в скале вместе с изображением щита и меча, чтобы служить ему надгробьем.
Письма Летбриджа Глинну представляют собой замечательный случай сотрудничества по переписке. Летбридж предположил, что можно обнаружить на этом камне, а Глинн нашел изображение, соединив отметины меловой линией. В своей переписке оба пользовались именами древних кельтских святых и героев, подписывались соответственно "Брендан" и "Финбар". "Нет ли на этом камне что-нибудь еще, кроме меча? — спрашивал Брендан Финбара в 1954 году. — Скажем, изображения средневекового рыцаря с мечом в руках. Таких изображений много на Гебридских островах и в Ирландии… Возможно, вы нашли памятник одному из людей Синклера".
Летбридж ссылался на "Книгу Дзено". Он даже нарисовал то изображение, которое Глинн должен был обнаружить: рыцаря в легком остроконечном шлеме с забралом, в стеганых доспехах, с большим мечом или клеймором[53]. Именно такое изображение и нашел Глинн, соединив впадины меловой линией. Но ему потребовались и другие советы Летбриджа, за которыми дело не стало. Летбридж просил его поискать грубо изображенную фигуру высотой шесть или больше футов в стеганых доспехах. И предположил, что поблизости может находиться поселок — "зимние квартиры или что-либо в этом роде".
Соединяя отметины мелом или посыпая их порошком талька, Глинн обнаружил на скале изображение, поразительно похожее на рисунок, который наугад прислал ему в письме Летбридж". Это был первый из дюжины линий, которые Глинн обнаружит на камне за последующее десятилетие. "И вновь, — писал он Летбриджу, — интуиция не подвела вас. Там вся фигура, высотой около шести футов. Теперь, кажется, я обнаружил его шит…".