Меч мертвых

Даждьбог (Дажьбог) – Бог Солнца древних славян. Сын Сварога. Славяне представляли его себе прекрасным молодым князем, мчащимся в небесах на колеснице, запряжённой крылатыми белыми жеребцами. Свет, по их мнению, происходил от его огненно-золотого щита. В легендах прощупывается мотив временной смерти Даждь-бога от рук злых сил и его последующего воскрешения.

Дань – материальная повинность, которой правитель той или иной территории облагал подвластные племена (не отсюда ли, кстати, произошло слово «подданный»?) в обмен на защиту от внешних врагов. Собранное шло на содержание профессиональных воинов – княжеской дружины, а также на пропитание и вооружение ополчения – войска, если в нём возникала нужда. При этом дань, собираемую с, так сказать, «некоренного» населения, «чужого» по отношению к наиболее сильному центральному племени, следует отличать от полюдья, которым облагались «свои». Платить князю не дань, а полюдье считалось очень престижным.

Двумя щитами играть… – скандинавская формула, означавшая «ловко применяться к обстоятельствам», «держать нос по ветру». Видимо, это выражение обязано своим происхождением движению корабля, часто меняющего галс (курс относительно ветра): при этом становятся видны щиты то с одного, то с другого борта.

День Рождения Мира – теперь мы знаем его как Масленицу. После принятия христианства не удалось совсем искоренить древний языческий праздник, и Церковь ограничилась тем, что стала отсчитывать его сроки от Пасхи, в результате чего он «путешествует» по нынешнему календарю. Исконная же Масленица справлялась во время весеннего равноденствия – 21–22 марта. По верованиям древних славян, именно в этот день Великой Матерью была сотворена, вернее, рождена наша Вселенная.

Детинец – другое название кремля. Происходит оно оттого, что в крепостях-кремлях обитали в основном дружинные воины – «дети» своего князя.

Детская рубашка – славянские дети, вне зависимости от пола, носили длинные рубашки, перешитые из родительских. Так поступали не из-за бедности: согласно верованиям, «сила» родителей, заключённая в одежде, должна была оберегать дитя от посягательства нечисти. По достижении физического созревания мальчики и девочки проходили определённые испытания – своего рода экзамен на зрелость. Только тогда они «юридически» становились мужчинами и женщинами своего рода и получали взрослую одежду: мальчики – штаны, а девочки – понёвы.

Детский – своего рода «сын полка», ребёнок, подрастающий при дружине. Как полагают специалисты, обычно «детскими» становились сироты погибших или внебрачные дети воинов, присланные матерями для получения соответствующего воспитания.

Дол – зд.: срединная ложбинка на клинке меча. Её часто называют «желобком для стекания крови», «кровостоком», что совершенно неправильно. В действительности дол служил для уменьшения веса меча.

Доля – в славянской мифологии маленькое «личное» божество, которое Мать Лада дарует при рождении каждому человеку. У одних Доля – умница и работница, у других – бестолочь и лентяйка. Так славяне объясняли индивидуальную удачливость, везучесть. Сохранились весьма показательные легенды о том, как человек, недовольный своей Долей, ловил нерадивую и самым суровым образом «перевоспитывал»…

Домовой – в славянской мифологии «домашнее» божество, обитающее в каждом доме, душа избы. Домового представляли себе маленьким, но очень сильным старичком, внешне схожим с хозяином дома, но при этом мохнатым и с коготками на лапках. Он следит за порядком в семье и хозяйстве, причём ослушников строго наказывает. С домовым старались поладить: приветствовали его ласковым словом, оставляли под полом угощение. При переезде в новое жилище совершали определённые ритуалы, чтобы взять доброго домового с собой.

До чёрного волоса – начисто (в смысле – обобрать, ограбить).

Дракон на штевне… – корабли викингов оснащались искусно вырезанными из дерева носовыми фигурами, чаще всего в виде устрашающих драконьих голов. Эти фигуры были предназначены пугать недоброжелательных духов, обитающих в морской глубине или охраняющих вражеский берег. Драконьи головы делались съёмными; при возвращении домой и у берегов дружественных земель их полагалось снимать, «чтобы не пугать добрых духов страны». Поэтому дракон, не снятый со штевня, воспринимался как знак воинственных намерений.