Меч Обоюдоострый. Конспект по Сектоведению

Истина «Атму» не привлекает. Ведь она подразумевает прежде всего послушание. Гораздо интереснее общаться с падшими духами, медитировать, внимать учениям бесовским и быть «посвященным», т. е. генератором на кодирование других. Точек соприкосновения доктрин спиритов и «Атмы» много. Посмотрите сами. Приверженцы спиритизма, например, считают что:

1. общение с мертвыми возможно;

2. человек не умирает и не может умереть;

3. человек может уподобиться Богу или стать Богом;

4. никакого суда не будет;

5. после смерти все отправляются в одно место, независимо от того, как прожита жизнь;

6. в будущей жизни у всех будет возможность исправить ошибки, допущенные в настоящей.

Почти все, в большей или меньшей степени, доктрины спиритов находят свое отражение в учении «Атмы» с небольшими оговорками.

Полемика о перевоплощении души

Одним из важнейших моментов в учении «Атмы» является учение о перевоплощении душ. По их мнению, душа человека имеет множество жизней, и когда она перейдет в тело какого — нибудь зверя, то его тело одушевляется переселившейся душою человека; в случае же несоответствия между обеими душами (человека и животного), душа человека ощущает затруднительность состояния и лишена свободы действий. Допустив, что душа человека по переселении в тело животного живет воспоминаниями прошедшей жизни, странным кажется такое ее умаление: почему же не жить ей и настоящим, даже не управлять животным телом и не облагораживать это животное? Должны помнить, что душа есть дух, имеющий ему одному свойственный образ действий, независимый даже от тела, в котором он пребывает и которое его оживотворяет. К чему же этот независимый и разумный дух подчинять инстинктивным и бессознательным требованиям животного?

Замечая отличие как со стороны внешней, так и внутренней человека от животного, растений и других тварей, самый простой и естественный вывод получаем тот, что и душа человека не похожа на душу животных, даже прямо им противоположна. В этом убеждены не только ученые Европы, но и любой христианин. Если так, то не странно ли допускать, чтобы прекрасная человеческая душа, обитающая в соответствующим ее способностям и силам теле человека, могла переходить в тело какого — нибудь безобразного зверя? Пусть будет так, что душа убийцы перейдет в тигра, разбойника — в леопарда, вора — в лисицу, блудника — в собаку. Что же получится в результате? То, что все эти убийцы, разбойники, воры, обжоры, блудники вместо исправления своей развращенной и мерзкой души в телах соответствующих себе животных получат самый широкий простор для разгула и удовлетворения необузданных страстей и зверских склонностей. Души этого рода людей будут себя чувствовать в самом истинном и надлежащем обличье, а потому не преминут воспользоваться всем блаженством зверского и скотского состояния.

Но ведь такое учение крайне оскорбительно для нравственности не только христианской, но даже и для самых благонамеренных и здравомыслящих язычников. Очевидно, что истинное учение таково, что сотворив душу по образу и подобию Своему, Господь уготовал ей в человеческом организме соответствующую обитель, превосходящую устройством все прочие организмы живых существ в мире, и человек явился прекрасным как по душе, так и по телу.

Понятие нравственности — категория относительная

Слово «покаяние» нет в Бхагаватгите (свящ. книге кришнаитов, которая одновременно почитается и последователями «Атмы»). Однако, при таком различии учение «Атмы» утверждает, что Библия и Бхагаватгита учат одному и тому же. Даже так, что Кришна, когда в этом есть необходимость, может быть вероломнее, чем другой любой смертный, а если необходимо ввести человека в заблуждение, то никто не может его в этом превзойти (БХГ. 4, с. 520).

Не обманывает ли Кришна, не требуя от людей праведности, но обещая сокровенные знания в обмен за преданность? Не напрашивается ли здесь тот вывод, что подобное когда — то обещал прародителям диавол в раю? «Знание надмевает…» — говорит апостол (1 Кор. 8:1).