Мечтай. Надейся. Люби!

Проповеди Христа стали называться «Евангелием», что по гречески означает «благая весть, а благая весть всегда оптимистична. Христос учит, что в человеке должно быть больше чем просто тело, просто мысли, просто чувства – голод души по прекрасному и благородному:

«…перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту…»

Библия.

По Христу, это и есть камень, гранит, из которого высекаются искры достоинства и самоуважения. Базальтовый фундамент радости и счастья. Патент на благородство, великая антиномическая истина – чтобы незаметно не возобладало животное начало.

«То, что Бог нам однажды отмерил, друзья,

Увеличить нельзя и уменьшить нельзя»

Мудрец Хайям.

Его учение не навязывает мнение или оценку, не выделяет некий список правил как тотально приводящих к благополучию, оно в принципе несовместимо с пассивным восприятием, в центре ее – единственное богатство и наслаждение человека, именуемое жизнь, требующая раздумий, усилий ума и сердца:

«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить»

Из Евангелия (Матф.)

Проповеди Христа открыли ту истину, которая часто оказывается скрыта жестокими событиями Священной истории, злыми деяниями героев Ветхого Завета, пугающими пуританскими предписаниями Священного Писания. Жизнь человека, зажатого в прокрустово ложе Ветхого Завета, Христос свел по сути дела к двум» наибольшим заповедям в законе», в которых интегрирован весь дух и смысл жизни.

Первая из них: «…Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим».

Вторая: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя: на сих двух заповедях утверждается весь закон…»

(Матф.)

Все заповеди Христа говорят именно о внутреннем устроении сердца, а не внешнем распорядке действия:

«Блаженны… алчущие и жаждущие правды… милостивые… миротворцы, гонимые правды ради».

Позднее апостол Павел скажет: «Все мне позволительно, но не все полезно». А еще через пять веков блаженный Августин напишет слова для выражения полноты христианской этики: «Люби Бога и делай, что хочешь», то есть любовь к Царству Добра и Истины несовместима с предосудительным. Таким образом, в истории человечества благодаря Христу заповедь любви впервые оказывается превыше всего.

Символы Христа: милосердие, справедливость, добродетель (образцовое поведение по отношению к благу).

Суть учения: вера, надежда, любовь – верить в себя, надеяться на лучшее, любить себя и мир:

«…ибо он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать Лето Господнее благоприятное.»

(Лука)

Величайший полководец Наполеон Бонапарт соотнес Христа с другими историческими деятелями, включая и себя:

«Мы говорим о Цезаре и Александре, об их завоеваниях и о воодушевлении, которое они вызывали в сердцах своих солдат, но непостижимо то, как умерший человек совершал завоевания при помощи армии, всецело преданной его памяти? Мои армии забыли про меня еще при моей жизни, также как и карфагенская армия забыла Ганнибала. Такова наша власть»

И тот, кто закончил свою жизнь на Святой Еленой, в кандалах и при арестантской роте, дал ответ о источнике вселенской славы Христа:

«Я знаю людей и могу сказать, что Иисус Христос – это не просто человек. Его невозможно сравнить ни с одним человеком в мире. Александр, Цезарь, Карл Великий и Я основали империю. Но на чем покоилась создания нашего гения? На силе.