Мечтают ли русские о Константинополе

Андрей Палеолог, принявший католицизм, остался в Италии, пытаясь по выгоднее уступить свои династические права на Византийский трон различным европейским монархам. Его сын Константин, служил Ватикану, командуя папской гвардией, не претендуя на громкие титулы предков.

Старшая из дочерей Фомы Палеолога – Елена, была женой сербского деспота Лазаря III Бранкованича, и после захвата Сербии мусульманами в 1459 году укрылась на греческом острове Лефкас, приняв монашество.

Неопределённой оставалась лишь судьба младшей дочери деспота – Софьи. Её судьбой занимался опекун кардинал Виссарион, предлагая высокородную невесту влиятельным итальянским вельможам. Однако охотников на руку беглянки было не много. Блеск её имени, титулов и высокородное происхождение, были не привлекательным товаром для европейской знати, предпочитавшей происхождению большое приданное.

С большим трудом в 1467 году при участии Римского папы Павла II руку Софьи Палеолог предложили знатному неаполитанскому князю Караччиоло. Состоялось торжественное обручение жениха и невесты, но брак не состоялся. Тогда папа Павел II решил устроить брак византийской принцессы с овдовевшим Московским великим князем Иваном III (1440 – 1505).

В Москву был послан кардинал Виссарион Никейский, который после долгих переговоров устроил брак Софьи с Иваном III. В ноябре 1472 года принцесса Софья Палеолог прибыла в Москву и обвенчалась с великим князем в Успенском соборе. Их дети, внуки и правнуки, наследовавшие Московский престол, являлись одновременно потомками последней Византийской императорской династии Палеологов, о чём Московские владыки не забывали напоминать своим подданным и европейским монархам.

Последние события, происходящие на фоне возвышения Москвы и укрепления абсолютной власти Московских князей, побудили великокняжескую династию определить для себя духовную опору своей власти, претендуя на исключительность своего положения.

С потерей Константинополя, главного духовного православного центра и турецкой оккупацией ряда православных государств на Балканах, Москва осталась единственным независимым государством, сохранявшим православную веру. А род Московских князей, ведущих своё начало от древней Киевской княжеской династии, состоял в родстве со всеми знатными фамилиями Европы и Византийскими императорскими династиями.

В конце XV века в Москве возрастает интерес к мировой истории, с целью определения роли русского государства во всемирном историческом развитии. Русь стремится развивать международные связи, и для этого ей нужен определённый политический вес. Поскольку прежде заслонённая Золотой Ордой, Русь долгое время находилась в полной политической изоляции.

Возрастает интерес и к родословию рода великих Московских князей, ставших во главе единого государства. Это теперь не правители удельного княжества, а правящая династия возрождённого мощного государства. Примерно в середине XVI века сочиняется новая родословная легенда происхождения великокняжеской семьи, якобы ведущей своё начало от древнего Римского императора Августа, приемника великого Юлия Цезаря.

«Августу Цесарю Римскому, обладающу всею вселенною и раздели вселенную в содержание братии своей:.. брата ж своего Пруса постави в березех Вислы реки, в град Мадборок и Турин и Хвоиницы и преславный Гданеск, и иных многих градов по реку глаголемую Немон, впадшую в море; и до сего числа по имени его зовётся прусская земля.

А от Пруса в 14 колене Рюрик».

Московские князья стали создавать новое государство, свою империю и нуждались в теоретическом обосновании своих притязаний. Россия возрождалась после векового затворничества, организованного Золотой Ордой.

Империя есть самое старое государственное устройство в Европе. Полярные Российская и Священно Римская империи, обе считали себя наследниками Рима, при этом, если Запад старался уничтожить Византию, подчинить её, как своего конкурента, Русь наоборот видела в Византии своего старшего брата, союзника, и только после падения Византийской империи, Россия выступает как её преемница.

Восточное христианство наложило на русский народ определённый отпечаток в купе с национальными особенностями славянского менталитета и это всё послужило цементирующей основой для целостности государства, потому что православие не делало ни одного человека, или народ лишним.

Как подметил один философ: «Ни одна нация в истории человечества не строила и не постигла такой государственности, при которой все втянутые в орбиту этого государства нации, народы, племена чувствовали себя – одинаково удобно или неудобно, но так же удобно или неудобно, как и русский народ. Если было удобно – было удобно всем, если было неудобно – то тоже всем. Это есть основная черта русского государственного строительства. И эта черта проходит через всю русскую историю».

Укрепление центральной власти в стране, поставило перед правителями задачу закрепления своего особого положения не только внутри страны, но и на международной арене. Прежний титул великого князя уже не отвечал требованиям дня.