Мечты — сбываются!

А вот что касается «жены» то тут большой вопрос, что имеется ввиду — именно женщину с ребенком от другого или просто любую женщину? Есть ведь и такое трактованные.

В любом случае — добиваться соединения телесного глупо не имея духовной близости. Как говориться — «если тебе не о чем поговорить с тем с кем делишь ложе, то лучше заняться самоудовлетворением — уж с собой-то у тебя точно есть о чем поговорить».

Не, в эти ушки я точно влюблюсь…

— В общем, если есть близость духовная то ее полнота проверяется единением телесным, а вот на обратном настаивать не стоит, могут ведь и не отказать просто из жалости, а вот разочарование будет страшным.

— Да как же может быть оправдана такая распущенность, как же святость семьи и брака? — Здорово я его зацепила, ведь для него такое особенно… хм, удивительно.

— Смотри, когда человека отправили на землю, ему была дана только одна заповедь «плодитесь и размножайтесь» потребности в других очевидно не было. Человек выполнил ее весьма успешно, настолько — что понадобился сначала потоп, а потом еще десять новых заповедей. Но и их оказалось мало потому были даны еще две — включающие в себя все предыдущие и дающие новый завет.

— Вот по второй заповеди мы и стараемся жить «возлюби ближнего как самого себя». Это значит, что желания другого столь же значимы, как и мои собственные. Если они совпадают, то какие могут быть препятствия? Если разнятся — надлежит искать пути к гармонии. Как там — «примирение с братом прежде жертвы богу»? И уж точно нельзя возводить преграду, когда неудовлетворенная потребность толкнет ближнего, на преступление.

Не, надо переходить на примеры, пока у него крыша от абстракций не поехала, а то боюсь, навыдумывает себе неизвестно чего.

— Понимаешь, клан это и есть семья. В нем каждый защищает и заботится о каждом ближнем. Но в внутри клана есть и настоящие семьи, объединяются в них по душевной склонности и необходимости в повседневном участии. Как у нас говорят — «те, чей запах приятен». Это, как правило, от шести до двенадцати взрослых и сколько бог дал детей. Отношения внутри семьи завязаны на детях и быте, не секрет, что на десяток человек всегда будет и те кто всему предпочитает возню с детишками, и те кто больше любит охотится или готовить и работать по дому. Семья позволяет разрешить эти противоречия к всеобщему согласию.

— Взаимоотношения внутри семьи — это собственный выбор каждого и даже глава клана и все другие стараются вмешиваться, пока все происходит по согласию. Семьи бывают разные и даже внутри одной могут быть и чисто моногамные пары, вроде лебединых, и полигинические или полиадрические. Через моногамию проходят все пары, во время от предваряющего зачатие до того как ребенок начнет ходить и есть твердую пищу, но вот потом чистая моногамия такая же редкость как и полная полиамория. Этому просто мешает сама природа — если сначала мужчин даже чуть больше, то потом гибнет их тоже больше…

— Словом, никто не может сделать людей счастливыми — кроме их самих, и уж точно нельзя это сделать нарушая второй заповеди.

— Не может жить в благодати и обрести царство мужчина разделяющий ложе с несколькими женщинами, а уж женщина разом имеющая нескольких мужей — как возможно такое?

Честное слово — никто его за язык не тянул.

— Авраам имел жену Сарру и наложницу Агарь, Ламех имел двух жен: «И взял себе Ламех две жены» (Бытие 4.19), Иаков имел двух жен: Лию и Рахиль, и служанок жён — Валлу и Зелфу (Бытие 29.30), Давид имел 10 жён, Соломон имел гарем из 700 жён и 300 наложниц. (3 Царств 11.3), продолжать? Все они были праведны и заслужили Царство Небесное. Первые христианские общины имели «общих жен».

Ох, зря я это ляпнула…

— Это ересь Николаитов!!!

— В обще то с этим вопросом были согласны и отцы церкви — святой Августин одобрял общину, кроме общности ложа, Тертуллиан говорил, что у первых христиан все было общим, за исключением жен, которые, однако, были общими в деле услужения. Но святой Климент говорит прямо — «что и жены, согласно апостольским правилам, должны быть общими» и одобряет Платона и Сократа. Вот, например — «жен своих направлять к добру…, любовь свою оказывали не по склонностям, но равную ко всем свято боящимся Бога» (посл. Кориф. 1.гл.21).

— Последнее, скажу честно, дикость уже для меня, но это я не в упрек, а по поводу «не судите, да не судимы будете», так что давай этот вопрос замнем для ясности, а?

— Но как же тогда…

— А очень просто, подойди и предложи, тем более что и так все будет понятно — по запаху, причем больше чем хотел бы сказать сам, а дальше остается только уважать чужой выбор, как бы обидно это не было. Но это тоже есть проявление любви к ближнему — уважать и его чувства тоже.

— А ты?

— Ну а я разговор особый, помнишь — когда легионеру разрешалось жениться? Но давай об этом по позже в другой раз, хорошо?

Интересно, а понял ли он вообще хоть что-то или увидел только то, что хотел?

Бусина желтая