Медитации на каждый день. Раскрытие внутренних способностей

Подобные параллели читатель легко найдет и в ведической традиции славян, в религии древних египтян, в эзотеризме православия, а также ряде других религий и учений.

Сравнивая между собой все эти системы, с удивлением обнаруживаешь их духовную близость за исключением языка определений.

Итак, каждая последующая ступень йоги Патанджали раскрывает свой уровень сознания человека, при этом степень осознанности связывается с развитием чакр. Каждая чакра как энергетический и духовный центр сознания и осознания настроена на энергетический и информационный обмен с тем или иным органом, стихией, мирами, информационными полями, планетами, звездами, галактиками и т. д.

Первые четыре ступени Посвящений относятся к преодолению и взятию под контроль качеств низшей – минеральной, растительной, животной – природы человека. Другие четыре соотносят с развитием индивидуальности человека и духовного сознания.

По одним древнеиндийским источникам Патанджали жил в IV в. до н. э., по другим – более двух с половиной тысяч лет назад. В связи с этим возникает вопрос:

А изменилась ли за это время эволюция человека?

Современный анализ духовной эволюции человека, проведенный Робертом А. Уилсоном (автором книги «Психическая эволюция»; см. ниже), а также рядом духовных мистиков, показывает все те же восемь уровней сознания, только обозначенных современными терминами.

Перед тем как дешифровать «Йога-Сутру», попробуем познакомиться с обрывочными данными о приемах и техниках Посвящений, изложенных в ряде эзотерических учений.

Четыре великих Посвящения элементами в Кавказской йоге

И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.

Матф., 10:1

Для соединения сознания с миром форм адепту требуется восстановить чистоту стихий в теле. В мире существует множество практик и техник, однако мы приведем в качестве примера элементы Кавказской йоги.

В Мастер-системе Кавказской йоги даются простые рекомендации, как открыть вход в наше бытие эманациям Бога. Эти Силы находятся повсюду и стремятся выразить себя через нас.

Конт Валевский в Системе Кавказской йоги приводит следующие Посвящения элементами.

Первое Посвящение происходит водой. Погружение в освященную холодную воду вызывает почти спазм, который, если все сделано правильно, устанавливает мастер-вибрацию в теле. Это было Посвящение Моисея и Христа, оно используется до сих пор христианской церковью.

Второе Посвящение проводится огнем. Неофиты, проходящие между двумя огнями или идущие через огонь, должны были задерживать дыхание, так как невозможно было вдыхать дым (Вавилонские и Дравидийские мистерии).

Традиция предусматривала нахождение адепта длительное время в кольце огня костров, которые постепенно сдвигали к центру. На завершающем этапе адепт сливался со стихией огня и становился неуязвимым в самом центре пламени.

Третье Посвящение проводится воздухом – падение вниз в специальных приспособлениях. Этот процесс возбуждал дыхание и солнечное сплетение (Египетские мистерии).

Четвертое Посвящение связано с очищением Землей. Заживо похоронив себя на некоторое время, прислушиваясь к молчанию в подземной полости, посвящаемые получали священный ритм сердца Земли, которое вибрирует в унисон и в гармонии со Вселенной.

Сердце Земли сокращается за семь секунд, одна секунда – остановка, расширяется за семь секунд, одна минута – остановка. Это есть священный мастер-ритм.

Посвящения в западной традиции

Никто не должен играть чужие роли. Если все в мире будут играть роль царя, тогда это потеряет всякий интерес и значение.

Парамаханса Йогананда

При первом Посвящении идет раскрытие сердечного центра с целью более эффективного контроля над астральным проводником и качественным служением человечеству. Упор делается на его астральное развитие и контроль физического тела. Грехи плоти (обжорство, пьянство, распущенность) или страсти должны быть взяты под контроль. Должна упрочиться установка на послушание истинному «Я». На этой ступени некоторые эзотерические школы идут по левому Пути. Это значит, что вместо преодоления порока они идут внутрь него и через пресыщение утрачивают к нему интерес. В другом случае сам порок становится ступенькой к восхождению и постепенно трансформируется в свою противоположность. Традиция эта существует и в тантра-йоге, и в эзотерическом буддизме, и в религии Бонпо.