Медитация и мантры

Нужно также заметить, что пищеварительная система человека отличается от таковой плотоядного животного. Наши зубы приспособлены для пережевывания овощей, а не терзания плоти, мы должны делать мясо более мягким, обрабатывать и готовить. Человеческая печень пропорционально меньше, чем у животного, употребляющего мясо, и не приспособлена для фильтрации животных ядов. К тому же пищеварительный тракт, короткий у плотоядных животных и приспособленный для быстрого выведения ядов, достаточно длинен у людей, так же, как и у любого травоядного животного.

Для йогина главной причиной для отказа от мяса является основной принцип ахимсы, или ненасилия: «Не убий». У животных есть чувства и сознание, как и у людей. Массовое разведение животных для убийства — такая же жестокость, как швыряние камней в соседского пса. В Индии корова окружена большим почетом за свое служение человеку. Она пашет землю, дает молоко, а ее навоз используется в качестве топлива и для постройки домов. Индийскому крестьянину никогда и в голову не придет приготовить свою корову на обед.

Нет никаких сомнений в том, что «вы — то, что вы едите». Тонкая часть потребляемого становится сознанием. Те, кто перешел от мяса к вегетарианской диете, отмечают соответствующие изменения в сознании. Существовавшая прежде грубость постепенно исчезает, а сознание становится необыкновенно гармоничным. Это, вне сомнений, весьма благоприятствует медитации. Чем чище пища, тем легче контролируется ум. Со временем и практикой успех в медитации обеспечен.

Карма-йога

Медитация означает продолжающееся освобождение от иллюзорного отождествления с телом, умом, именем и формой. Она должна начаться в повседневной жизни. Если вы не умеете абстрагироваться от ежедневных действий, вам будет трудно войти в медитацию. Если вы продолжаете отождествляться со своими действиями, тогда те же самые действия будут продолжаться, даже когда тело неподвижно. Глаза могут быть закрыты, руки сложены, а ноги перекрещены, но контроль над умом не достигнут. Остается отождествление с ментальной игрой. Активность или ее отсутствие не имеют значения. Ум играет свою роль в любых условиях.

Для того чтобы медитировать, ум нужно очистить от ежедневных забот и обратить внутрь. Средством достижения этого является карма-йога, или бескорыстное служение. Это фундаментальный шаг, на котором строится медитация, без него невозможна никакая медитация. Позитивное мышление также может практиковаться в повседневной жизни с помощью бескорыстного служения другим.

Истинный карма-йогин постоянно медитирует. Когда он помогает остальным, его отношение таково: «Бог, я работаю, поклоняюсь и служу Тебе Посредством этого конкретного человека. Спасибо, что даешь мне эту возможность». Он также отделяет себя от результата, плохого или хорошего. Работая ли на кухне, поклоняясь в храме или подстригая газон, карма-йогин знает, что он не есть его поступки, что работа — только путь достижения высшего.

Непривязанности можно научиться с помощью служения. До тех пор, пока она не достигнута и человек не в состоянии отбросить эмоциональную привязанность к своему труду, никакая медитация невозможна. Когда непривязанность растет, становится легче и легче не отождествляться с действиями. Когда глаза закрыты, ум останется непотревоженным, если он приучен концентрироваться на внутреннем в любой ситуации. Другие, увидев карма-йогина, могут подумать — вот еще один работающий человек, они не будут знать о тайне его внутреннего мира.

Настоящий медитирующий осторожен. Внешне он — обычный человек, но внутри это бездонный океан. Он прикоснулся к бесконечному миру, ничто не может изменить его. Карма-йога ведет к такому внутреннему миру, который, однажды достигнутый, никогда не может быть выражен. Для его достижения необходимы время и терпение.

Отстраненность от действия не означает уклонение от ответственности. Бессистемная жизнь не является йогической, поскольку она не обеспечивает стабильности ума. Когда йогин берется за работу, он заканчивает ее. Его ум не взволнован, в этом заключается секрет его успеха. Если он берет на себя ответственность, его ум непоколебимо сосредоточен на ней до самого ее окончания. Поскольку он может сосредоточиться в любое время, ум йогина — могуществен. Средний человек делает немножко там и здесь, у него есть несколько проектов, и он ничего не доводит до конца. Состояние его ума не является медитативным.

Тот, кто практикует медитации, может выполнить больший объем работы за меньшее время. Он обладает внутренним миром. Его действия — на уровне чистоты, и те, кто общается с ним, становятся возвышеннее. В его динамичном присутствии люди обретают силу и храбрость. Они воодушевляются на действия, которые иначе не в состоянии были бы предпринять. Заторможенность исчезает в присутствии истинного йогина.