Медитация, которая действительно работает

Третий принцип медитации випассаны называется читта-нупассана, внимательное и простое осознание ума и ментальных состояний, включая эмоции. Слово читта в будхадхарме имеет широкое значение. Оно также означает сознание. Иногда мы используем как слово «ум», так и «сознание» для перевода термина читта с пали. Но буквально оно означает мышление, накопление и создание поразительных вещей, создание чудес. Читта проявляется в мире во всем чудесном, созданном умом. У вас может быть технический, юридический, религиозный или артистичный ум – это читта.

Цель випассаны – увидеть и понять, как функционирует ум. Это основная задача випассаны: быть способным увидеть ум, его состояния и обстоятельства. Ум обладает множеством свойств и большим имуществом. Нам необходимо все это понять. Вопрос заключается не в управлении умом, а в наблюдении ума. Такое наблюдение ума – важнейший аспект медитации випассаны.

Если понимать слово читта как ум и сознание, можно увидеть, что основную часть времени оно становится субъектом. Ум становится субъектом в смысле мышления, воображения, вспоминания и накопления, обдумывания и формирования мысленных образов, идей. Поэтому в дхарме мы не верим в «я». То, что мы называем «я», – состояние субъективного сознания. В каждый конкретный момент времени можно находиться в таком состоянии сознания, но существует множество состояний сознания.

Они возникают одно за другим. Непрерывное возникновение разных состояний сознания порождает чувство «я»-тождественности, поскольку тогда мы идентифицируем себя с этим чувством, создаем фиксированную идентичность, чтобы за нее держаться. Можно смотреть на сознание как на субъект осведомленности. Быть сознательным означает знать.

Первая функция ума – знать, воспринимать объект. При восприятии у нас есть органы чувств и соответствующие объекты. Как только орган восприятия начинает взаимодействовать с соответствующим объектом, возникает сознание – осведомленность о наличии органа восприятия и объекта. Первая осведомленность об этом – сознание, или читта. Присутствие трех вещей – органа восприятия, соответствующего объекта и сознания – приводит к возникновению взаимодействия, или впечатления. Конечно, сознание всегда есть там, где присутствует взаимодействие с ощущениями и объектами. Если понаблюдать, как мы воспринимаем, слышим, осязаем, ощущаем вкус, обоняем и думаем, мы постигнем функцию ума, присутствие сознания. Ум не может функционировать без тела; ментальные процессы не могут действовать без физических процессов. Ум должен действовать вместе с телом. Органы чувств принадлежат телу, а сознание принадлежит уму.

Если вы полностью сознаете свои органы чувств и то, как они действуют, медитация может продолжаться в вашей жизни все время. Осознавайте свои прикосновения, смотрите, что появляется сначала. Когда вы смотрите на деревья, здания, людей, наблюдайте, как вы воспринимаете. Тогда можно видеть, что читта не означает лишь ум, но также включает суть каждого сознания. Постигая сознание, мы постигаем суть или состояние сознания. Сознание не может появиться без состояния или содержания. Поэтому в действительности мы не можем разделить сознание и его состояние. Нам надо увидеть, что это за состояние, которое возникает с сознанием. Сознание возникает с завистью и похотью, желанием, ненавистью, обидой, смятением, пониманием, состраданием и многими другими состояниями. Если наблюдать свой ум таким способом, можно его лучше понять. Каждый раз, когда вы осознаете объект и видите содержимое сознания, вы глубже понимаете его.

Мне бы хотелось сделать общее замечание. Если вы продолжаете наблюдать ум или сознание, особенно в медитации, вы увидите, что является состоянием сознания. У вас есть ясность, пробужденность, исследование, наблюдение деталей процесса посредством ясного ума, видение всего, что появляется одно за другим; у вас есть радость, наслаждение, внутренняя стабильность. Важно четко знать каждое состояние, которое возникает с каждым сознанием. Если ум сомневается или обеспокоен, вы узнаете об этом по тому, какой он есть. Если ум изменился, вы узнаете об этом по тому, какой он в данный момент. Просто знайте. Не отождествляйтесь ни с одним состоянием, но знайте каждое по тому, каким оно является. На этой стадии у вас не будет яркого образа самого себя, вы будете скорее переживать это состояние, чем становиться им. Для каждого возникающего состояния смотрите, чем оно является на самом деле.

Как я говорил, в эту категорию включены эмоции. В буддхадхарме эмоции являются состоянием сознания, ментальными состояниями. Другое понятие, которое применяется для эмоций, – содержание ума: гнев, праздность, безразличие, тревога, агрессивность, нетерпеливость, беспокойство, все это содержание ума, ментальные состояния. Вот почему в дхарме нет особого термина для эмоций. Есть термин для чувств, но чувство не эмоция. Чувство очень слабо по сравнению с эмоцией. Чувство – это просто ощущение, незначительная форма эмоции.