Медитация, которая действительно работает

Беспристрастность существенна также в семейной жизни. Вы можете наблюдать, как на практике осуществляете упеккху по отношению к своим детям, когда с ними что-то происходит, принимаете ли чью-то сторону или остаетесь нейтральны, выслушивая обе стороны, пытаясь принять справедливое решение. Упеккха – очень важная социальная добродетель. Можно видеть, что если бы в сфере политики люди реализовывали упеккху, мир был бы лучше.

Третий путь беспристрастности – форма медитации, называемая джхана. На третьей стадии джханы, или медитативной поглощенности, начинает появляться беспристрастность. На четвертой стадии беспристрастность приходит в равновесие с осознанием. При обретении четвертой стадии у медитирующего появляется внимательная осознанность. Если медитирующий не замкнут в переживании медитативной поглощенности и открыт тому новому, что к нему приходит, рождается внимательная осознанность, которая уравновешивает беспристрастность. Если беспристрастность слишком сильна на этой стадии, человек может стать пассивным и духовно невротичным. Но сама по себе беспристрастность благотворна, так как она нравственна, это нравственное благотворное состояние сознания. Важна точная пропорция. Нам надо найти срединный путь, или состояние равновесия. Таким образом, беспристрастность в джхане – поистине нравственность, или нравственное состояние сознания, добродетель, помогающая медитирующему выйти за рамки блаженства, радости и страдания. Обе стороны опыта, как счастливая, так и несчастливая, трансцендируются при достижении этой беспристрастности. На четвертой стадии джханы трансцендируются как страдание, так и счастье. Но чтобы пройти через состояния джханы, требуется много времени. В випассане мы движемся в ином направлении.

Итак, беспристрастность – это аспект просветления. Первый аспект – осознание, второй – исследование истины, третий – радость, четвертый – энергия, пятый – ясность, шестой – самадхи, или внутренняя устойчивость, или объединение сознания, а последняя – беспристрастность. Эти семь факторов делятся на две группы. Одна группа – активная, другая – пассивная. Активная группа состоит из исследования истины, радости и энергии; пассивная – из ясности, самадхи и беспристрастности. Теперь можно видеть, что в состоянии просветления существует равновесие, гармония между активностью и пассивностью. Единственным ключом для уравновешивания двух сторон просветленности является осознание.

Следовательно, беспристрастность – один из факторов просветления и состояние ума, связываемое с самадхи. Самадхи – это ясное, объединенное, безмятежное состояние сознания. Беспристрастность – иное состояние, но оба они связаны и могут стать одним. Беспристрастность – это непрерывная осознанность, непрерывное наблюдение, последовательное наблюдение, но с приложением усилия; это поток наблюдения без попытки наблюдать или пытаться увидеть что-то конкретное. Такова характеристика беспристрастности. Вы видите вещи такими, какие они есть. Независимо от того, плохие они или хорошие, они рассматриваются одинаково. Нет ощущения, что одно важнее другого. Не существует важности или неважности того, что вы видите. Упеккха – один из существенных факторов просветления, рассматривающий все одинаково, не наделяющий ничего важностью или неважностью. Все видится таким, как есть, и тогда все проходит. В этом заключается качество выхода за пределы всего видимого и самого наблюдателя. Видимый объект не становится важным для ума, и субъект растворяется в объекте. Нет собственной важности, нет субъективного мнения о том, что видишь, слышишь или переживаешь. Очень важный способ отношения к жизни – возможность видеть отрицательные ее стороны, но тем не менее оставаться над ними. Если вы не можете выйти за рамки отрицательных переживаний, вы оказываетесь пойманы этими неприятными переживаниями. Надо отдавать себе отчет в том, что процесс реагирования все же будет продолжаться, поскольку это часть личности, а личность все еще существует. Но теперь вы становитесь хозяином, у вас есть ключ.