Медитация: практическое руководство

В нас от природы заложено желание обрести счастье и освободиться; нет на свете человека, которого нужно было бы уговаривать или агитировать за это. А значит, вам нужно выяснить, каковы истинные истоки счастья и истоки боли и страдания. Проблема в том, что эти причины проще простого перепутать с другими факторами, которые имеют лишь косвенное отношение к счастью. Мы мечтаем о счастье и свободе от страдания, и в то же время нередко нами овладевает идея фикс: «Если только я заполучу эту женщину или этого мужчину, работу, бриллиантовое ожерелье, дома, отпуск, “мерседес”, я достигну счастья, удовлетворения и полноты жизни, о которых мечтаю». Но обретение желаемого, скорее всего, не принесет вам долгожданного счастья. Вы получили лишь «это», и не более того. Как ужасно провести месяцы или годы в погоне за тем, что в конечном итоге принесет вам лишь разочарование, поскольку время относится к числу вещей, которые нельзя купить.

Поэтому, прежде чем всецело пускаться в погоню за желаемым, постарайтесь выяснить, каковы шансы, что предмет ваших вожделений принесет вам истинное счастье. А когда начнете выяснять причины того, что вы несчастны, убедитесь, что не приняли за них нечто, послужившее лишь их катализатором, а вовсе не источником. Рассмотрим пример фермера, который год за годом собирает скудный урожай. Его голова забита мыслями: «Больше удобрений или меньше удобрений? Больше поливать или меньше поливать?» Но если сами семена низкого качества, то совершенно не важно, сколько удобрений или воды он использует. Итак, каковы истинные источники счастья и каковы истинные источники страдания? Суть второго признака бытия подводит нас к мысли, что мы понапрасну принимаем мнимые источники счастья за подлинные, ибо на самом деле эти мнимые источники скорее способны принести нам неудовлетворенность и, в худшем случае, страдания.

Третий признак бытия — «отсутствие я». Настраиваясь на свое тело, чувства, психические состояния и идеи, обнаруживаете ли вы нечто неизменное, независимое и автономное, некое ядро, которое могли бы с уверенностью назвать своим «я»? Сегодня вы уже не тот, что вчера, а вы вчерашний — не тот, что год назад. Есть ли на свете нечто, что, по-вашему, принадлежит вам изначально, относится к вашей индивидуальной сущности? Или же вы просто проецируете некие эмоции и реакции на события во внешнем мире и этот «букет» называете «я», «мое мнение», «мои принципы»? Допустим, например, что вы сталкиваетесь с конфликтом на работе. Из внешнего мира вы усвоили шаблонный принцип невмешательства, но придумали его не сами, — это не ваше «я». Вы соблюдаете определенные нормы этикета, чтобы никого не обидеть, — но и они привнесены извне, это не проявление вашей индивидуальности. В то же время в глубине души вы считаете, что один участник конфликта ведет себя глупо, другой косвенно задевает вас, третьему вы сочувствуете. Но это лишь перенесение эмоций (а они, напомню, приравниваются к «психическим недугам») во внешний мир, это как бы линзы, через которые вы смотрите на окружающую реальность. Таким образом, ваше «я» в этой ситуации не участвует, его нет. Поскольку все сущее изменчиво, то и «я», по канонам буддизма, не существует.

<strong>ПРАКТИКА</strong>

Исходное положение — раскрепощенная и в то же время бодрая, не вялая и не сонливая поза. Как и в начале предыдущей медитации, вам нужно ввести себя в состояние медитативного покоя. Начните с ровного, мерного и глубокого дыхания, отсчитывая До 21, и окутайте все свое тело изнутри и снаружи мысленным взором — так, чтобы в поле осознания находились сразу все физиологические ощущения.

Следующий шаг — приложение различительного осознания к каждой из пяти стихий тела. В сфере переживания собственного тела буддисты выделяют те же самые пять стихий, из которых, по их мнению, состоит все сущее, весь физический мир.

Первая — стихия Земли, она включает все твердое и плотное. Вторая — стихия Воды, ее характеризуют текучесть и влажность. Стихия Огня объединяет все жаркое и горючее; поэтому, согласно восточной логике, теплое или холодное ощущение от предметов связано с интенсивностью стихии Огня. Стихия Воздуха обладает качествами легкости и подвижности, а пятая стихия — Пространство — обладает свойством беспрепятственности. Пять стихий следует рассматривать не просто как субъективные ощущения, а как основные составляющие всего, что мы переживаем физиологически, всего, что воспринимаем извне, всех явлений бытия.

Итак, закройте глаза и направьте свое чистое внимание на каждое физиологическое ощущение, причем постарайтесь проанализировать его как проявление какой-либо из стихий. Мастера медитации советуют начать с распознавания стихии Земли. Проще всего сделать это, сосредоточившись на.точках соприкосновения тела с подушкой или стулом, рук с коленями, тела с одеждой. Ведь качества стихии Земли — разные степени твердости.