Механизм преступного насилия

Важным аспектом предупреждения насилия является вынесение справедливых и обоснованных приговоров за насильственные преступления. Необходимым условием для этого являются криминологически обусловленные нормы уголовного права и обязательный учет мотивации и целей сторон при соблюдении всех принципов уголовно-процессуального и уголовного права. Исполнение уголовных наказаний должно происходить с учетом принципов исправительной педагогики и исправительной психологии. Одновременно устраняются причины и условия для возникновения проблем, противников либо силовых методов утверждения и самоутверждения.

Понимание неизбежного обратного хода насилия будет способствовать появлению разнообразных моделей ненасильственного развития и разрешения жизненных вопросов в противовес существующему в настоящее время в самых разнообразных формах культу насилия и «золотого тельца». Однако, учитывая инерцию мышления человека, законодатель должен мудро определять и рекомендовать модели таких отношений в обществе. Одним из средством повышения нравственной и правовой культуры могло бы служить наличие и соблюдение соответствующего кодекса чести сотрудников правоохранительных органов, регламентирующего поведение и содержащего в себе позитивные стереотипы мышления и реагирования.

С. М. Иншаков приводит пример успешного применения кодекса полицейского в Японии. В нем были учтены национальные традиции самураев, японских рыцарей, их понятия о чести и беззаветное служение родине, что вызывает уважение практически всех японцев. Нарушивший эти этические нормы полицейский перестает уважать самого себя. Японский опыт показывает, что «идеологические меры могут эффективно противодействовать коррупции, честь подчас не имеет цены, а совесть оказывается более эффективным контролером, чем структуры информаторов и сеть подслушивающих устройств»[1091]. По результатам проведенных нами социологических опросов, до 84 % респондентов считают, что уважение окружающих заменить чем-либо невозможно. Таким же образом можно успешно противодействовать коррупции в государственных органах.

На переходный период к гармоничному развитию человека и общества одним из сдерживающих насилие факторов может быть разрешение вопроса о праве граждан на ношение огнестрельного оружия. В соответствии с Федеральным законом «Об оружии»[1092]ношение в целях самообороны огнестрельного оружия ограничивается. Законодатель и правоприменители объясняют запрет, как правило, опасностью резкого роста насилия. На самом деле такая ситуация приводит к тому, что законопослушные граждане лишены законодателем одного из эффективных способов защиты, а лица, в отношении которых, собственно, и предназначен запрет, имеют огнестрельное оружие.

Доводы об угрозах возрастания насильственной преступности с разрешением права на ношение опровергает практика других стран. Опыт применения огнестрельного оружия в США показывает, что владельцы оружия далеко не всегда открывают огонь. Достаточно бывает «просто продемонстрировать свою вооруженность и направить пистолет на преступника – у того, как правило, изменяются планы в отношении потенциальной жертвы»[1093]. При желании лишить человека жизни можно и без оружия. А совершение насилия с применением оружия для обороны остается квалифицирующим признаком совершенного преступления, что будет эффективным регулирующим средством в случае злоупотребления таким правом.

В основе результативности любой системы должен находиться элемент обратной связи, оказывающий постоянное корректирующее воздействие на отношения и мотивацию субъектов. А. С. Кобликов подчеркивает, что выполнение государственных обязанностей требует от их исполнителей повышенного чувства долга[1094]. В качестве варианта разрешения проблемы на уровне общества можно предложить для ежедневного руководства каждым юристом образец Кодекса чести юриста (правозащитника).

«Идеал» насилия и разрушения, получивший крайне широкое распространение в обществе необходимо всеми средствами и методом уголовно-правового характера и иных мерами постепенно и неуклонно трасформировать через реальность в сознание каждого в истинный идеал ненасилия, понимания и созидания, а чувство зависти к обладателю материального – осознанием тленности и конечности всего материального. Большая роль в этом возлагается на непреклонную мудрость законодателя. Социальная база для качественных изменений имеется. Так, по результатам проведенных нами социологических опросов, до 100 % опрошенных согласны с тем, что изменения в окружающей действительности необходимы в той или иной степени.