Мелхиседек. Книга I. Мир

После такого утешительного вывода вернемся к скоростям. Если все так неудачно с предыдущими нашими настройками внутреннего времени, то что-то же должно все равно этому времени соответствовать? Даже если не говорить об акцентах, которые все равно ставятся задне-избирательным числом, то хотя бы то, что происходит прямо перед нашими глазами, на этапе простого освоения поступающей информации, уж никак не может не соответствовать ритму нашего восприятия. Разве не так? Не так. Потому что ритм нашего восприятия — это всегда режим запаздывания. Здесь важна будет именно арифметическая скорость (поначалу), поскольку любая информация поступает к нам через зрение или слух, то есть через распространение звуковых и электромагнитных волн. А это распространение не происходит мгновенно, так как зависит от расстояний, но еще больше от того, являемся ли мы прямыми участниками событий. Однако мы в лучшем случае смотрим телевизор, где нам передают авторизированную версию части недавно происшедшего, или в худшем случае знакомимся с явлением или событием в печатной продукции, на типографские издержки которой также необходимо время. А еще требуется время для усвоения информации и выработки к нему своего отношения. Пока все это произошло — событие изменилось и стало совсем другим или вовсе исчезло.

И даже при прямом соприкосновении с событием мы всегда запаздываем по формуле: «время распространения информации в физической среде + время обработки информации органами чувств + время переработки информации сознанием + время выработки эмоционального отношения к полученной информации». Пока мы знакомимся с только что происшедшим, в это же время где-то вне нашего внимания происходит действительно только что происходящее. Кучер Чичикова Селифан увлекался чтением, но отдавался ему весьма своеобразно — пока он осиливал последние буквы какого-либо слова, он забывал первые. Так и мы регистрируем действительность: пока сообразим, что было и что есть, все вокруг уже давно по-другому.

В общем, получается — не распознаем основную зону происходящего, а остальное распознаем с запаздыванием, фрагментарно и с произвольно-барскими акцентами своего интереса. Но все-таки хоть фрагментарно, хоть с акцентами, хоть с запозданием — но это все равно ведь с нами. Значит, мы должны и можем бороться — от каждого по фрагменту, от каждого по акценту, вместе собрались, сложили… и вот мы — объективно-точные наблюдатели. Но лучше этого не делать. Потому что в каждом из фрагментов мы уже ошибаемся и, сложив их, сложим одну большую ошибку, ничем не лучшую множества маленьких, а запаздывание в этом процессе штука не только количественная, но и качественная. То есть отсутствует не только синхронность восприятия, но ускользает и сам смысл воспринимаемого. И дело опять все в тех же скоростях. Потому что во Вселенной есть еще один Наблюдатель (если мы про Него не забыли), и это не просто Наблюдатель, а Наблюдатель совершаемого Им Самим процесса. И это Его скорости, несопоставимые с нашими. Для Него, как мы помним, даже само упоминание о пространствах и дистанциях смешно — эти категории даже ради уступчивого эксперимента нельзя к Нему прикладывать. А ведь Он в пределах этих расстояний оперирует и руководит. Все скорости, которые для Него есть, — это не просто регистрируемые, но прикладно-используемые, совсем как в том случае, когда мы используем штопор — безо всяких напряжений и с уверенно-добрым ожиданием. Поэтому, когда мы вникаем в этот единый процесс лишь на участке доступных нам скоростей, то видим лишь часть из общей задумки, которая где-то рядом осуществляется на совершенно не воспринимаемых нами скоростях.