Мера тайны

Говоря о жизни в целом, необходимо оптимистичное отношение к ней, ибо оно порождает надежду, которая является путеводной звездой в лабиринте жизни.

Даже когда очень плохо, при сравнении с худшим, становится легче. Например: у некоторых кладбище рождает оптимизм: здесь «надежда» умирает, но здесь она рождается! Это свойство жизни. Каждому можно усвоить главное: хорошая или плохая, это Ваша жизнь, и две жизни не прожить. Часто философское отношение к жизни, а именно «и это пройдет», создает впечатление предопределенности судьбы человека.

Судьба – психологический образ из нескольких составляющих: наследственный фактор генетического уровня, причинно – следственный фактор действия и бездействия источника, случайный фактор, и он является следствием действия или бездействия другого источника. Например, несчастный или счастливый случай. В жизни бытует мнение, что если родители ведут нездоровый образ жизни, то и дети повторят их судьбу, или родители были несчастны, то и дети будут таковыми. Ошибочное представление? Во-первых, передаются по наследству свойства генетического порядка, поведенческий характер, болезни и пр. Все остальные – приобретенные свойства, они не передаются зеркально от родителей к детям. Более того, они – отрицательного характера в большинстве отрицаются новым поколением. Психологическое созерцание детьми в течение длительного времени отрицательных явлений в семье отталкивает само явление как плохое в психологии ребенка. Поведенческий характер человека, как следствие генетического уровня, может передаться по наследству, это значит, что если родители агрессивны, инфантильны, жестоки, добры и т.п., дети могут повторить их характер. Возможно, в этом и заключается фатальность судьбы! Конечно, всегда необходимо проводить коррекцию от двух родителей, ибо генетика переходит от двух источников, в этом и смысл: когда нечто порождает противоположное. Другой пример: если человек за рулем лихач или просто у него неустойчивый характер, вероятность того, что человек умрет не своей смертью – велика, но не обязательна, это не судьба, а причинно – следственный фактор.

Действительно, практически невозможно вычислить алгоритм взаимодействия множества факторов одновременно, в этом и сложность прогнозирования будущего. Человек, понимающий причины субъективного поведения, объективные принципы развития общества, цикличность событий, может приблизительно определить тенденцию происходящего. Такой человек, если не сможет предотвратить само событие по причине, от него не зависящей, по крайней мере, может уменьшить субъективный ущерб от его последствий.

Если бы существовал всеобъемлющий закон жизни, его давно бы описали, но нет такого, слишком сложно из-за многофакторности самой жизни. Логика жизни развивается по законам бытия в аспекте причины и следствия. Двухначалие бытия – пространство и материя, порождает двухначалие в зарождении жизни. Эта двойственность будет в дальнейшем проявляться как противоречие или противостояние. Каждое начало пытается подтвердить свою первичность (матриархат, патриархат). Противоречие – это двигатель развития, оно порождает множество противоречивой морали. Так устроена жизнь, человек должен осознать это.

КАТЕГОРИЯ «ДОБРА И ЗЛА»

В природе нет таких понятий как: добро и зло, позитив и негатив, а есть простое чередование условий: тепла и холода, влажности и сухости, света и ночи. Природе достаточно этих параметров для выбора времени размножения, роста и сна. В сознании человека понятие добра и зла имеют субъективный оттенок. Первые попытки отделить эти понятия, человек предпринимал, будучи еще огнепоклонником, ведь огонь для него был носителем добра и зла: он согревал – это добро, он уничтожал – это зло. Религия указала границы через заповеди: «не убий, не укради, не злорадствуй, не прелюбодействуй» и т.п. Очертив границу между злом и добром, религия не смогла искоренить его в обществе. В чем причина?

Носителем добра и зла является сам Человек. Именно два начала в психологии человека порождает двуличность. Наличие двух начал порождает вечную борьбу разума, в которой он должен унижать проявление одного начала – зла. Человеку с двухуровневой психологией сложно балансировать между инстинктивным и нравственным началом. Если сравнить два начала зла, видно, что нравственное зло опаснее; оно умышленное, сознательное, изощренное.