Мертвая армия

Люди эти — коренные жители Дальнего Востока из племени ороков. Вроде бы только один из множества малых народов, населяющих просторы России, но интерес к орокам был проявлен по той простой причине, что они в своем быту жили в строгом соблюдении древних правил экзогамии. То есть у них были запрещены браки между членами родственного или локального коллектива, каким являлась, например, община. Правило экзогамии существовало еще при первобытнообщинном общественном строе, но актуальным для ороков оставалось и сейчас, поскольку все племя, согласно последней переписи населения России, насчитывало меньше трех с половиной сотен членов. Согласно научным данным, возникновение экзогамии обуславливалось тремя основными причинами — необходимостью избежать вредных последствий от браков между близкими кровными родственниками, стремлением расширить социальные контакты и завязать отношения с другими аналогичными коллективами и необходимостью установления социального мира в коллективе, поскольку половые отношения и сопровождающие их конфликты обычно выносились за его пределы. Одной из классических форм подобных отношений в коллективе являлась дуальная экзогамия. По этой форме племя строго делится на две половины, и каждый человек знает, к какой половине принадлежит. Супруги для брака берутся только из противоположной половины племени. При этом, как правило, между двумя половинами племен существует ритуальное противостояние, порой выражающееся даже в конкретных недоброжелательных действиях. Ороки были не единичны в таком образе жизни. Признаки дуальной экзогамии отчетливо прослеживались и в русской истории. В частности, в истории Великого Новгорода периода Средневековья, когда один «конец» города противостоял другому «концу», что выливалось в массовые драки на мосту через Волхов. Но браки заключались между представителями как раз противоборствующих «концов». То же самое происходило во многих русских деревнях, иногда разделенных, предположим, оврагом или речкой на два «конца», или вообще между соседними деревнями. Противостояние выливалось в кулачные бои, когда «стенка» шла на «стенку».

Конечно, дуальная экзогамия не являлась выходом из положения. Смешение кровей все равно происходило, поскольку кровь одной половины вливалась в кровь другой, хотя и в незначительных количествах. Но это было допустимо, когда сама община была велика по численности, как, например, в древнем Новгороде. Орокам при их малой общей численности рассчитывать на подарки судьбы не приходилось. Тем не менее племя или маленький народ каким-то образом все равно выживал. Для ученых это было интересно. И именно маленький народ должен был показывать более явственно свои способности к выживанию. В любом большом народе найти такой конкретный ген могло бы оказаться просто невозможным. Главная задача, которую поставил перед собой научный руководитель Дальневосточной экспедиции Олег Иннокентьевич Лурье, — найти ген различия между двумя представителями двух половин такого маленького народа и определить условия его сохраняемости, несмотря на многочисленные случаи кровосмешения. Из двенадцати человек, которых Лурье использовал в исследовании, шестеро были из одной половины поселковой общины, шестеро из другой. Все они были мужчины, рыбаки и охотники. И, как и все остальные ороки поселка, являлись частью дуальной экзогамической традиции, то есть матери у них были из противоположной общины поселка. И бабушки тоже, что, с большой долей вероятности, вело к смешению кровей, которого по общим признакам вырождения народа пока не наблюдалось.