Мертвые мухи зла

Протокол допроса

Я, ст. оперуполномоченный СПО УНКВД г. Ленинграда лейтенант госбезопасности Лапиков, сего 24 января 1937 года во Внутренней тюрьме УНКВД с 8.00 утра и до 12.00 допрашивал нижепоименованного в качестве свидетеля, который пояснил: «Я в миру значусь Апухтиным Сидором Алексеевичем, а по рукоположении в протоиереи — о. Дионисием. Проживаю постоянно при храме, родился 30 марта 1880 года в г. Новгороде, окончил Санкт-Петербургскую Духовную академию в 1915 году, последние три года состою настоятелем вышеозначенного храма. К советской власти, ВКП(б) и лично к товарищу Сталину отношусь с глубоким почтением, что прошу отметить отдельно. Что же до изъятой вами тетради с протоколами наших заседаний — то все они касались исключительно внутрицерковной нашей жизни.

Вопрос. В протоколе № 5 за 5 января 1936 года вы лично записали, что тридцать один год назад погибло два солдата царской гвардии, которые «разгоняли» рабочую демонстрацию, а посему следует помолиться за их «светлые души». Что вы можете объяснить по данному поводу?

Ответ. Церковь обязана молиться за всех, без различия их убеждений и социальной принадлежности.

Вопрос. Но за погибших рабочих вы молиться не предложили?

Ответ. Я сделал такое предложение, но почему оно не попало в протокол — не знаю.

Вопрос. Вам предъявляется рукопись в двести страниц, написанная разными чернилами и в разное время. Это почти протокольная запись жизни и прочего Николая Романова и его семейства в г. Екатеринбурге в 1918 году. Фактов — насколько мы можем сейчас судить — много, но вымысла — еще больше. Запись ведется от лица матроса Балтфлота Ильюхина, якобы чекиста, и запись эта фантастическая. Кто на самом деле писал все это?

Ответ. На самом деле все это писал служивший у нас в храме протодьякон Рединков, человек странный, велеречивый и надменный, он родился на Урале и в те года — как он утверждал — служил в церкви Вознесения на оном же проспекте, как раз напротив того дома, в котором большевики содержали царя и его семейство. Когда я однажды прямо спросил протодьякона — зачем он все врет, то он мне ответил, что я — дурак и не понимаю того, что придет время (я подчеркиваю, что эти слова говорил он, а я их не разделяю), когда большевики провалятся в тартарары и встанет вопрос о канонизации Николая и его семьи. Я сказал, что такого никогда не будет, а он ответил, что рукопись писана не для дураков, а как план действий будущего Священного Синода.

Вопрос. А в чем видел смысл протодьякон Рединков?

Ответ. А в том он видел этот смысл, что полувласть, которая сменит коммунистов, захочет перед народом выслужиться и объявит народу о том, что кости умученных Романовых найдены. Но Синод — как наследник Истины и враг супостатов — не примет ихнего предъявления, зная, что сегодня прими, а завтра тебя же за это и повесят! Что, мол, надо только имена признать святыми, а кости как недостоверные — подвергнуть осмеянию и опорочить всячески!

Вопрос. То есть Рединков был уверен, что «полувласть» за кости строго накажет, а за слова — плюнет и не станет вязаться?

Ответ. Верно. Посему иерархия пустит пропаганду, что кости подложные, а для этого нужен план, который и сочинил Рединков. В чем суть? А никто Романовых и не убивал. Они просто взяли и исчезли. Сами по себе.

Вопрос. Вы думаете — если предположить на одну минуту, что весь этот ваш бред осуществится — кто-то поверит?

Ответ. Вы народ не знаете. Поверят все. Потому — что кости. Они и в самом деле могут быть хоть чьи. Бандитов убитых, к примеру. А верующему человеку прежде всего лепота надобна: лик светлый на иконе, золотой нимб вокруг. Рединков — он хоть и толстый был, оплывший и даже объевшийся какой-то, а дело душ человеческих знал великолепно! Вы его, если поймаете, непременно расстреляйте! Вредный он для власти!

С моих слов записано верно и мною лично прочитано.

К сему: Апухтин (о. Дионисий)