Мессия в еврейских праздниках и традициях

5. Восхождение на гору. Исаак нес на себе дрова для жертвенника, на котором отец должен был принести его же самого в жертву на горе Мориа. Две тысячи лет назад Иисус, неся на Себе крест, на котором Его должны были распять, поднимался на ту же самую гору Мориа. Мы знаем эту гору под названием Сион, — это единственное место в мире, где Бог принимал жертвы от людей.6. «Смерть» и «воскресение». Некоторые раввины полагают, что Исаак был убит и затем был воскрешен. Своей смертью и воскресением Исаак произвел очищение и прощение для всего Израиля (Талмуд, Берешит Рабба 1:14) — Отголосок этого высказывания мы можем найти в Новом Завете — в послании к Евреям:«Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака, и, имея обетование, принес единородного… Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование» (Евр. 11:17–19).

Йешуа Мессия Своей смертью полностью заплатил всю цену за нас, евреев и не евреев, освободив всех из-под закона греха.

На Новый год мы говорим друг другу: «Лешана това тикатеву» — «Пусть вас запишут на хороший год». Слово «запишут» взято из сти- ха 29 Псалма 68, где говорится о «Книге жизни», в которую записывают имена праведников. По еврейской традиции считается, что Бог заносит в нее тех, кто будет жить в наступающем году.

ЙОМ КИПУР

«Так же в девятый день седьмого месяца, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши, и приносите жертвы Господу» (Лев. 23:27).

Библейское название для Дня Искупления, или, как его еще называют, Судного Дня — Йом Га–Кипурим, что означает день покрытия или сокрытия грехов. Слово (кипур) происходит от двух ивритских слов. Первое слово — (кофэр), означает «денежный выкуп».

Второе слово — (капорет), значит «покрытие» или «сокрытие». Йом Кипур — очень важный и торжественный день. Вечером ортодоксальные евреи направляются в синагогу. Служба начинается с чтения очень древней молитвы, Коль Нидрэй — «Все Обеты» — которую в средние века ввели евреи–мараны в канон еврейских молитвенников. Исполненные печали, прекрасные звуки этой молитвы волнуют сердца так же, как они на протяжении многих столетий касались сердца наших предков. Когда Иерусалимский Храм стоял во всем своем величии и красоте на горе Мориа, вся праздничность и вся торжественность этого дня сосредотачивались в Храме и в торжественном богослужении, совершаемом в нем первосвященником.

После разрушения Храма и рассеяния еврейского народа день этот принял особый и строгий характер, сохраняя единую форму и одинаковое содержание во всех странах рассеяния и во всех еврейских общинах.

В этот день соблюдается строжайший пост, читаются особые молитвы. Пост продолжается двадцать пять часов. Евреи почти весь последующий день проводят в синагогах. Обычно в этот день евреи одеваются в белое — символ чистоты и безгрешности. Во всех поселениях и городах Израиля вся обыденная жизнь замирает. В канун праздника, с заката солнца и до появления звезд на следующий день транспортное движение прекращается. Радио и телевидение не работают. Даже нерелигиозные люди в этот день по–сещают синагоги или, по меньшей мере, остаются дома, не нарушая общего затишья и покоя. Все без исключения магазины, рестораны и предприятия закрыты.

КАПОРОТ

Слово (капорот) происходит от слова, которое обозначает «крышка ковчега», на которую в Йом Кипур приносили жертвенную кровь. До наших дней дошел древний обычай на Судный День приносить петуха в жертву за грехи. Перед тем как петуха убивают, его три раза обносят над головой человека, который приносит жертву, тем самым как бы показывая, что петух забирает все его грехи, и произносят: «Это моя замена, это мое искупление. Этот петух обречен на смерть, а я — на добрую, долгую жизнь и покой». Почему же необходимо пролитие крови, чтобы получить прощение грехов? Давайте обратимся к истории. В древности, когда существовал Иерусалимский Храм (Бейт Гамикдаш), на этот праздник приносились жертвы за весь народ Израиля. Первосвященник (Когэн Га–гадоль), назначаемый на каждый год, брал кровь животных, вносил за завесу в Святое Святых (Кадош Кадошим) и окроплял ею крышку ковчега завета, под которой внутри ковчега лежали скрижали Моисея, олицетворявшие Закон Божий.

Одно из названий Закона на иврите — (мишпатим) (дословно: законы). Это слово происходит от древнееврейского слова (мишпат), что значит «судья» или «правосудие».«Закон приводит в действие суд и наказание…» (Рим. 4:15; современный перевод).

Бог дал Закон, чтобы он охранял нас от преступлений и наказывал за нарушения, то есть Закон является судьей. Таким образом, обряд приношения крови животного на крышку ковчега символизировало гнев и наказание Божье, которые изливались на жертвенное животное вместо людей, а люди вместо суда получали прощение. Библия учит нас, что для искупления человеческой души необходимо пролитие крови животного:«Потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо сия кровь душу очищает» (Лев. 11:11).