Место, роль и значение религий в современном мире

Таким образом, Папа Франциск в довольно острой, но диалогичной форме, поставил перед Европой и мировым сообществом такие проблемы, без решения которых мир может прийти к реальной катастрофе, Апокалипсису. Уже одно перечисление этих проблем: духовная деградация Европы (забвение духовных корней, крайний субъективизм, индивидуализм и одиночество личности, самоизоляция и нарциссизм Европы, крайний европоцентризм в делах и воззрениях, стремление управлять всем миром, глухота и слепота к проблемам и страданиям населения остального мира, забвение и отход от высших идеалов, высших ценностей и от веры в Бога, разрушение основ человеческого бытия и сознания — семьи, брака, исторических и культурных традиций народов и т. д.); грубое нарушение всей системы международного права (оправдание развязывания международных конфликтов, локальных войн, «цветных» революций и т. п.); игнорирование человека как личности, смешение целей и средств, рассмотрение человека как винтика, вещи, а не как духовного центра, смысла жизни отдельного человека и общества в целом; отказ от мирного решения самых острых и жизнеполагающих проблем в пользу силовых решений, по существу, возобновление гонки вооружений и подготовка к новым войнам; игнорирование духовных, культурных, исторических проблем в пользу сугубо материальных, экономико-технологических вопросов; сведение системы воспитания и образования человека к узкому, формальному, бездушному профессионализму; грубое игнорирование культурной самобытности, уникальности других народов и наций, ошибочная трактовка европейского единства как унификации, неизбежно ведущая к дальнейшему обострению международных отношений, различного рода конфликтам и вооруженным столкновениям; хищническое отношение к природе, бесконтрольное использование природных ресурсов вместо того, чтобы заботиться о природе, сохранять и умножать ее богатства, быть не ее хозяевами, а ее слугами; углубляющаяся пропасть между богатыми и бедными и т. д. — свидетельствует о том, что Европа и весь мир находятся на грани катастрофы. И если Европа в ближайшее время всерьез не задумается над этими проблемами и не попытается их решить, ее судьба будет печальна.

На протяжении ряда столетий выдающиеся западноевропейские и русские мыслители справедливо критиковали многие стороны европейской культуры и цивилизации, в XIX и XX веках эта критика становилась все более глубокой и обоснованной. Достаточно вспомнить имена Н. Данилевского и его труд «Россия и Европа», его последователя К. Леонтьева, обнажившего наиболее негативные стороны европейской культуры и цивилизации (тенденции к унификации, появление «среднего европейца», проявление крайних форм европоцентризма, религиозного индифферентизма, милитаризация и стремление к развязыванию войн и т. д.), а также почти всех русских философов, высланных Советской властью на «философском пароходе»: Н. Лосского, И. Ильина, Н. Бердяева, и многих других, которые, непосредственно познакомившись с европейской материальной и духовной культурой и жизнью вообще, стали подвергать резкой критике основные тенденции, которые вели Европу к неминуемым катастрофам. Однако Европа не только не прислушалась к русским мыслителям, она не хотела слушать и слышать критику и своих великих мыслителей, как, например, О. Шпенглера и его «Закат Европы», А. Тойнби и его «Постижение истории». А если бы Европа всерьез принимала эту критику, может быть, ее история и ее развитие были бы совершенно другими: возможно, удалось бы избежать мировых войн, многих локальных войн и вооруженных конфликтов, и она сейчас, пожалуй, процветала бы и была бы великим примером и идеалом для многих народов мира.

P. S. К тому, что было сказано, хотелось бы добавить следующее. В своем интервью (31 июля 2013 г.) по поводу отмечавшегося 1025-летия Крещения Руси Папа отметил прекрасную литургию, которую сохранили Восточные Церкви: «Мы утратили чувство поклонения, а они ее сохранили. Прославляя Бога, поклоняясь Ему, воспевая Его, они не считаются со временем. Бог у них — в центре, и это их богатство, о котором я хочу вспомнить, пользуясь случаем. Когда-то кто-то из них сказал мне о Западной Церкви, о Западной Европе: Lux ex oriente, а на Западе — luxus. Потребительство, благополучие причинили нам много вреда. А они сохранили красоту Бога в центре. Читая Достоевского, а его нужно всем читать и к нему возвращаться, я проникаю в русскую, восточную душу. И это очень нам помогает. Мы нуждаемся в этом обновлении, в свежем ветерке, в свете с Востока»[466].