Метафизика бытия

Вот так мы и представляли себе Бога — старичок в белых тапочках, сидящий на облаке. Ну, разве грамотный человек будет верить в подобные сказки? Марксизм-ленинизм также утверждал — материя первична, сознание вторично. Не может быть сознания без материи. И, казалось бы, действительно — ведь это же ясно, как день. Пока тело живо, то и сознание есть, а умерло тело, и нет никакого сознания. Всё было просто и понятно, и мы думать не думали, как может быть иначе, тем более идеалистическую литературу практически никто в руках не держал, а если и нужно было разгромить заплутавшие западные теории, то мы смело делали это, опираясь на рецензии и не держа подлинника в руках. Правда, изредка, появлялись сообщения, будоражащие душевный покой, о факирах и йогах, творящих чудеса, но мы всё это относили к фокусам и ловким трюкам. Было только непонятно — откуда взялась вселенная и для чего, всё же, мы живём на земле? Вера в утверждение учёных о том, что вселенная возникла из точки в результате взрыва и, что она вечна и бесконечна, оставляла какую-то червоточину в сознании. Как же понять слово “вечно”, если она когда-то возникла из точки? А что было до этого? Да и со смыслом жизни было не всё ясно. Если мы живём, чтобы обустроить землю, то почему сами не успеваем пожить в созданном нами «раю», а так рано умираем? Казалось бы, родился человек — ничего не знает, ничего не умеет. Сколько шишек приходится набить, чтобы понять что-то, научиться чему-либо и вот, когда появляются и разум, и умение, и мудрость, и нужно начинать жить в полную силу, выясняется, что ты уже стар и физических сил нет, и пришёл срок покинуть землю навсегда. Разве не обидно?

Как бы невидимой чертой люди, населяющие Землю, разделены на верующих в жизнь вечную и неверующих в неё, и на протяжении всего существования человечества между его представителями ведутся нескончаемые споры о том, кто же прав. Если неверующие прочно обосновались в лагере материализма, то верующие, наоборот, примыкают как бы к противоположному полюсу философского мировоззрения — идеализму.

— Всякий нормальный человек, как известно, отличает самого себя от окружающих его предметов, чувствует это своё отличие от всего другого и, в связи с этим, сознаёт себя, как определённую личность, индивидуальность. Так, например, идя по улице, вы воспринимаете своими органами чувств окружающие явления: дома, деревья, прохожих, автомашины и т. п. И вы, конечно, сознаёте, что все эти явления не составляют вашего “я”. Никому из людей не придёт в голову считать себя деревом, камнем, рекой, облаком и так далее. Отличая себя от других предметов, в том числе и от других людей, мы тем самым проводим различие между субъективным и объектным, то есть между тем, что свойственно сознанию человека, субъекта, и тем, что относится к внешнему миру, объекту. К объективному мы относим все предметы, от которых себя отличаем, — дома, деревья, облака, других людей и тому подобное. К субъективному мы относим наше сознание, свойственные людям чувства, мысли, переживания, желания, надежды. То, что мы называем субъективным, не есть нечто призрачное, кажущееся, в действительности не существующее. Наше сознание, духовная жизнь людей, являются несомненным фактом, несомненной реальностью. Итак, существуют два рода явлений: субъективные и объективные.

[12 стр.25]