Метафизика бытия

Верующий младенец: Я не знаю все детали, но я верю, что там будет больше света, и что мы, может быть, будем сами ходить и есть своим ртом.

Неверующий младенец: Какая ерунда! Невозможно же самим ходить, и есть ртом! Это вообще смешно! У нас есть пуповина, которая нас питает. Знаешь, я хочу сказать тебе: невозможно, чтобы существовала жизнь после родов, потому что наша жизнь — пуповина — и она слишком коротка.

Верующий младенец: Я уверен, что это возможно. Всё будет просто немного по-другому. Это можно себе представить.

Неверующий младенец: Но ведь оттуда ещё никто никогда не возвращался! Жизнь просто заканчивается родами. И вообще, жизнь — это одно большое страдание в темноте.

Верующий младенец: Нет, нет! Я точно не знаю, как будет выглядеть наша жизнь после родов, но в любом случае, мы увидим маму, и она позаботится о нас.

Неверующий младенец: Маму? Ты веришь в маму? И где же она находится?

Верующий младенец: Она везде вокруг нас, мы в ней пребываем и благодаря ей движемся и живем, без неё мы просто не можем существовать.

Неверующий младенец: Полная ерунда! Я не видел никакой мамы, и поэтому очевидно, что её просто нет.

Верующий младенец: Не могу с тобой согласиться. Ведь иногда, когда всё вокруг затихает, можно услышать, как она поёт, и почувствовать, как она гладит наш мир. Я твёрдо верю, что наша настоящая жизнь начнётся только после родов. А ты?

В завершении главы ответим на вопрос, почему же так сложно наблюдать вышеперечисленные явления в лабораторных условиях? Всё дело в том, что все эти феноменальные способности проявляются в человеке только на фоне его определённого эмоционального возбуждения (экстаза). В лабораторных условиях, когда тебя “снимают” и на тебя смотрит множество, не верящих в подобные чудеса, людей, ввести себя в такое состояние довольно сложно и не каждому удаётся.

Итак, мы закончили рассмотрение двух главенствующих подходов к бытию — материализма и идеализма. Какие же предварительные выводы можно сделать? В человеческой практике становление любой теории зиждется на том, что в основу её закладывается некое правило — закон. Во временной линии существования вселенной деятельность человека занимает лишь его крохотный отрезок. Мы достоверно не знаем ни прошлого, ни будущего, а также ещё недостаточно развиты. В любой теории, появляющейся в человеческом мозгу, присутствует бездоказательное, на данном этапе его развития суждение, составляющее как бы фундамент теории и называемое постулатом. Если, чисто логически, рассмотреть два вышеупомянутых направления философии, мы заметим, что идеализм использует лишь один подобный постулат. Этот постулат гласит, что существует непостижимый для человека Высший Разум, создавший видимый нам мир. На основе этого постулата идеализм выстраивает логически безупречную, оптимистическую теорию доступно и просто объясняющую смысл жизни человека и всего живого.

Материализм же вынужден использовать уже не один постулат, а несколько.

— Мир, в котором мы живём, состоит только из «грубой» (способной быть обнаруженной приборами) материи. Ничего, кроме этой материи в мире не существует.

— Материальный мир ни откуда не появился, так как существовал всегда, и будет существовать вечно.

— Мир бесконечен в пространстве.

- “Кирпичики”, из которых состоит мир, хаотично объединяясь, по каким-то непонятным причинам и игнорируя закон энтропии, неуклонно стремятся к усовершенствованию форм, которые они создают, что со временем приводит к возникновению жизни, а затем и разума.

— Появление жизни есть случайность, поэтому у неё отсутствует смысл.

— Жизнь человека обрывается после его физической смерти.