Метафизика пола

Но не вполне ясно из текстов и то, кем конкретно осуществляется чисто техническая процедура "остановки" - только лишь мужчиной или же вместе с его mudrв (зakti). Кое-где упоминания об особой женской технике amaroli-mudrв,

[491] развивающей ее силы так, что она оказывается способна действовать синхронно с мужчиной. В любом случае это касается не только физиологической стороны процесса. Напомним и то, что и у женщины во время сношения происходит нечто похожее на эякуляцию; и ее тантрическая задача - также задержать выделение вещества, подобного мужскому семени. Как известно, вагинальная секреция, начинающая выделяться в состоянии полового возбуждения, не строго связана с моментом "конца", в отличие от мужской эякуляции. Слово rajas в тантрических текстах имеет несколько значений. Одно из них - menstruum; естественно, не о ней может идти речь. В другом значении rajas - особое тонкое вещество, противоположно соответствующее vоrya у мужчины и имеющее такое же отношение к menstruum, какое vоrya имеет отношение к вещественной сперме. Эту силу древние называли "женским семенем" - по их мнению, она необходима для деторождения. Эта концепция бытовала и в Европе примерно до XVII столетия, и ее просто невозможно списать в область фантастики. Равно как и напрямую отождествить rajas с menstruum или вагинальной секрецией. "Женское семя", как и vоrya, имеет сверхфизическую природу. Что же касается влияния его на возможность зачатия, то здесь также следует иметь в виду психофизическое, а не чисто физическое влияние. Когда в тантризме говорится о соединении мужского и женского семени как принципов, то имеется в виду это самое сверхфизическое семя, от взаимопоглощения которого рождается озарение, "иллюминация", в то время как при обычном сношении соединение сперматозоида и яйца порождает только эмбрион. Речь идет о параллельном парафизическом соответствии физическим процессам. Vajrayвnа устанавливает такое же соответствие между практикой удержания и соединения двух потоков - idв и pungalв, или lalanв и rasanв, как и в чистой аскетической йоге.

[492] Если же в соответствии с многозначностью смыслов понимать rajas так же, как menstruum, то rajas означает не что иное, как ослабление или полное прекращение менструаций у девушек и молодых женщин, предназначенных для практики фиксации своего "семени", то есть mudrв. Menstruum, как мы помним, всегда связана со специфически-двусмысленной магической силой, mana, ее превращение превращает деметрические возможности женщины в чисто афродические, насыщенные сексуально-очаровывающим демонизмом. Но есть и другие значения санскритского слова rajas. Одно из них - "красный цвет" (что соответствует и menstmum), другое - особо глубокий философский смысл вещей в доктрине gыna, третье - цветочная пыльца, в особенности лотоса. Слово rajas также означает tejas - огонь или лучистую энергию. Мы приходим, таким образом, к пониманию самой сущности тонкой женской материи, соединение с которой, согласно древним текстам, есть огненная жертва, а сама женщина, прежде всего ее половые органы - собственно огонь,

[493] как субстанция процесса растворения-сжигания. Именно так можно герметически истолковать экста- тико-магический секс. Вот текст одной из древнейших египетских надписей, имеющий, очевидно, не только профанический смысл: "Подобно огню пылает женская плоть".

Совершенно очевидно, что теория трансценденции путем соединения зukra и rajas не имеет в виду их материальное проявление - сперму и menstruum. Это всеобъемлющие принципы - мужской и женский, животной деградацией которых являются указанные вещества. Иначе синхронное поведение женщины в ходе samasara вообще необъяснимо. В Dohвkoga сказано, что не только зukra, но и rajas ("женское семя") должно быть приведено в неподвижное состояние - только тогда начинается указанный процесс.

[494] Парацельс писал: "Бог предусмотрел рождение следующим образом. Фантазия живет в двоих существах, и каждое помогает другому - мужчина женщине и наоборот. Ибо мужчина имеет в себе лишь половину воображения, а совместно с женщиной - целое".

[495] Мысль Парацельса, явно относящаяся не к физическому, а к иному рождению, соответствует уже сказанному: взаимовосполнение двух живых воображений, магнетизированных желанием, рождают внутреннюю тайную встречу тонких тел в тантрическом режиме половых объятий.

Относительно участия женщины в самой "фиксации" следует напомнить, что при viparita-maithuna роль mudra активна. При обычном же сношении женщины чаще всего не умеют действовать синхронно, и именно по их вине осуществить указанный процесс не удается.