Между Христом и сатаной

Пр. 71. Женщина католического вероисповедания регулярно ходила на исповедь. С течением времени она постепенно становилась психически зависимой от священника. Всякий раз, когда он служил мессу, она падала на пол, повреждая при этом себе лицо. Это же происходило и в том случае, если женщина находилась на расстоянии 20-и миль и абсолютно забывала, что священник проводил в этот момент свою службу. Странная зависимость стала для женщины непосильным бременем. В отчаянии она начала искренно молиться и обратилась за помощью к протестантскому проповеднику. Верой она приняла Христа как своего личного Спасителя и атаки немедленно прекратились. После этого женщина оставила католическую церковь.

Пр. 72. Ремесленник несколько лет занимался черной магией. Его интересовало, какое влияние оказывает магия на других людей. Он принадлежал к магическому кружку, который проводил необычные эксперименты. Его первой жертвой стала впечатлительная девушка. Он имел над ней такую власть, что ради него она пожертвовала деньгами и своим телом. После первого успеха он занялся поисками других жертв. Продолжая преуспевать в своих экспериментах, он нашел девушку, которая регулярно отдавала ему свою месячную зарплату. По этой причине он и жил с ней, пока ее родители не заявили о происходящем в полицию.

Третьей элементарной формой магии является волшебный магнетизм или гипнотизм. Магнетизм в совокупности с гипнозом и внушением может быть усилен магическим способом. Об этом факте свидетельствует пр.69.

Для примеров на эту тему обратимся к доктору Трамплеру, юристу, который некогда был студентом Гроунинга, но позднее перестал разделять его идеи. Доктор Трамплер описывает свои методы исцеления в книге «Gesundung durch den Geist» (Исцеление через дух). Его наиболее фанатичные последователи — женщины. В душепопечении я встречал людей, чьи целительные способности были не благотворными, а обременительными для пациентов. Приведем два примера, рассказывающих об этом.

Пр. 73. В Мюнхене к доктору Трамплеру пришла женщина с болями в спине, и он успешно вылечил ее. В ходе лечения доктор заставил ее поднять пальцы вверх и держать их в воздухе. По его словам, они выполняли роль антенн для принятия космических сил. Вернувшись домой, пациентка почувствовала себя физически здоровой, однако с этого времени ее духовная жизнь замерла. Подобно многим другим, прошедшим такое лечение, она не могла больше молиться и ощущала себя так, словно между Богом и ней встала непроходимая стена.

Пр. 74. Одна христианка, пришедшая ко мне на душепопечение, как-то раз по неведению попала к доктору Трамплеру. Сидя в его кабинете, она молилась. Наконец, когда все другие пациенты были приняты и наступила ее очередь, доктор Трамплер подошел к ней. Почувствовав охвативший ее страх, она начала    молиться еще сильнее Тогда доктор сказал ей «Я    вам ничем не могу помочь»

По той причине, что эти целители часто маскируются и прикрываются религиозными фразами, ужасная природа их необыкновенных способностей остается часто неузнанной. В Бадене я познакомился с человеком, который был неквалифицированным медицинским врачом. В ответ на мой вопрос о природе целительных способностей, он сказал. «Естественного целительного магнетизма может хватить для исцеления двух пациентов в день. После этого вся сила исчерпывается и ее необходимо восполнять Люди, которые лечат больше двух пациентов в день, либо мошенники, либо связаны с дьяволом» Под этим он подразумевал, что в своей практике такие люди фактически пользуются магией. И еще один пример такого, часто сбивающего с толку камуфляжа

Пр. 75 Один мой друг, учитель-христианин, находился на лечении у гипнотизера, который, как считалось, был христианином. Во всяком случае он посещал церковь Чтобы удостовериться, учитель спросил его «Вы ведь не пользуетесь демоническими силами, правда9» На это гипнотизер ответил «А почему бы и нет9 Демонические силы хорошие. Демоны для того и существуют, чтобы помогать нам» Тогда учитель решил прекратить лечение.

Описав элементарные аспекты магии, мы пойдем дальше к главным и основным ее видам. Профессор Дипген в своей книге «Культура и медицина» различает три главные формы магии черная магия, употребляющая демоническую власть, белая магия, якобы осуществляемая силой Божьей, и нейтральная магия, которая, как предполагается, зависит исключительно от обыкновенных сил природы. Дипген правильно разделил магию на три вида, дав им, однако, абсолютно неверные определения.

Труд душепопечения открывает совершенно иную картину чем та, которую он предлагает в отношении нейтральной и белой магии.

а) Однако, сначала несколько примеров черной магии.