Междукняжеские отношения на Руси. Х – первая четверть XII в.

Изяслав Ярославич стремился заручиться не только поддержкой немецкого короля, но и римского папы Григория VII, для чего в Рим был отправлен его сын Ярополк. Результатом этой поездки стали два папских послания, одно из которых, адресованное Изяславу-Димитрию и его супруге (17 апреля 1075 г.), предполагало пожалование ему «названного королевства» (т. е. Русской земли) «апостольской властью», а другое было направлено польскому князю Болеславу II (20 апреля 1075 г.) с требованием вернуть отнятые у Изяслава деньги[468]. Тем временем Болеслав II вошел в соглашение со Святославом Ярославичем[469], вследствие чего русские дружины под командованием Олега Святославича и Владимира Мономаха в 1075 г. совершили поход в Чехию[470], направленный против враждебного Польше чешского князя Вратислава II («Посла мя Святославъ в Ляхы, ходивъ за Глоговы, до Чешьскаго леса, ходивъ в земли ихъ 4 месяци», – писал в «Поучении» Мономах)[471]. Таким образом, Святославу удалось найти общий язык с польским князем и германским королем иизбежать внешнеполитических осложнений, которые могли явиться следствием династической коллизии 1073 г. После смерти в 1074 г. Феодосия и ухода в Тмутаракань другого печерского авторитета, осуждавшего княжеские распри, «великого Никона», положение князя должно было упрочиться, но 27 декабря 1076 г. Святослав Ярославич скончался в результате «резанья желве». Смерть Святослава открыла возможность занять киевский стол для Всеволода Ярославича, интронизация которого состоялась 1 января 1077 г. и, одновременно, сделала перспективной для Болеслава II поддержку Изяслава. По всей видимости, Всеволод сначала планировал сопротивляться брату, двинувшемуся на Русь с поляками, и сам выступил с войском на Волынь, очевидно, находившуюся в то время под управлением Олега Святославича, но отношения между братьями удалось уладить мирным путем – 15 июля 1077 г. в Киеве вновь вокняжился Изяслав. О подробностях достигнутого соглашения источники умалчивают, но акт 1077 г. может рассматриваться как прецедент, на основе которого несколько позже оформилось представление о приоритете «брата старейшего», развившееся на базе идей, которые могли быть выработаны в Печерском монастыре в 1073–1074 гг.[472] Возможно, именно эти идеи в конечном счете оказали воздействие на решение Всеволода Ярославича отказаться от киевского стола и отправиться на княжение в Чернигов. По крайней мере, нельзя исключать того, что Всеволод был с ними знаком, так как посещал Печерский монастырь, будучи переяславским князем и, по свидетельству летописца, составившего княжеский некролог под 1093 г., был подвержен посторонним влияниям. Судя по ПВЛ, созданному печерскими интеллектуалами стереотипу «идеального правителя» в наибольшей степени соответствовали Всеволод Ярославич и его сын Владимир Мономах. Хотя в действительности позиция, занятая ими в междукняжеских коллизиях, была неоднозначной, это не помешало монастырским книжникам постепенно внедрять в политическую жизнь Руси идею о приоритете «старейшинства» в отношениях между братьями, позднее освятив ее, с одной стороны, авторитетом Ярослава I, а с другой – авторитетом Бориса и Глеба, которые представлены выразителями этой идеи в памятниках Борисоглебского цикла.

Ответив на вопрос о том, почему упоминания о приоритете «старейшинства» присутствуют только во вторичных слоях текста ПВЛ и почему эта идея широко пропагандируется в памятниках печерской агиографии, которая после 1073 г. преследовала своей целью создать определенную модель отношений внутри княжеского рода, перейдем к выяснению обстоятельств, в которых происходило развитие этой концепции, осложнявшееся борьбой между представителями разных поколений княжеского рода – «старшими» и «младшими» князьями.

«Двойные стандарты» отчинного принципа наследования волостей