Мягкая сила в истории Германии: уроки 30-х годов ХХ века

В этом – коренное отличие управления спросом в фашистской Германии, от того, которое практикуется во многих развитых странах сегодня. В развитых странах берут кредиты, которые проедают сегодня, надеясь отдать их в будущем. В фашистской Германии все работали на износ сегодня, вкладывали свои силы, деньги в будущее и надеялись его получить. А тот спрос, который можно было удовлетворить сегодня, сейчас, накрепко связывали со своей идеологией.

Таким образом, государство активно управляло как потребительским, так и инвестиционным спросом в стране.

Выводы по главе:

В 30-е годы ХХ века в Германии государство было основным средством проведения тех преобразований, которые позволили стране не только подняться с колен, но и вернуть себе одно из лидирующих положений в мире. При этом цель, которую поставил Гитлер перед нацией, была по сути вынесена за рамки самого государства. Он призвал следовать провидению, которое указывало на необходимость обеспечения главенства немецкой нации во всём мире. Этим он во многом обеспечил единство нации. Упор был сделан на достижение реального превосходства немцев над другими народами, что соответствовало национально-психологическим особенностям немцев и потому было положительно воспринято большинством населения. Немцы сверяли свои действия в первую очередь с этой целью, а не ориентировались на всегда возникающие между людьми, группами людей, разными организациями противоречия, которые в итоге отходили на второй план.

Вся государственная машина была «заточена» на обеспечение следованию этой одной цели, которая оправдывала и террор внутри своей страны и грабёж других стран. Опираясь на эту «руководящую идею», нацисты смогли не только быстро вывести Германию из кризиса и восстановить её экономическую мощь, но и направить эмоции немцев на внешних врагов, которые должны быть повергнуты силой германского духа.

В 30-е годы XX века государство стало основным орудием преобразований. Цель преобразований была сформулирована лично Гитлером и не сводилась к достижению материального благополучия немцев. Упор был сделан на достижение реального превосходства немцев над другими народами, что было положительно воспринято большинством населения. Была найдена объединительная цель для всех немцев. Но сама цель не была сформулирована чётко, шёл поиск смысла существования немецкого народа и он шёл в сторону религиозной цели. Но война, текущие потребности фронта, страны, работа по их удовлетворению отодвинула поиск цели существования немецкого народа. Такая объединительная цель не была предложена и народам завоёванных стран. Возникло духовное противоречие было между единством немцев и народами, на которые распространилась фашистская экспансия.

Было создано государство для немцев, ведущее борьбу за материальные ресурсы, за земли других народов, то есть грабительское государство. Между провозглашённой целью – служению провидению – и реальными функциями государства образовалось противоречие. Методы, средства достижения провозглашённого были античеловеческими, антигуманными. И реально провидению нацисты не служили. Просто Гитлер и его окружение чувствовали что надо обещать германскому народу для того, чтобы захватить власть. Они это и обещали.

Литература

1. Адольф Гитлер. Речь в Пассау, 27 октября 1928 г. (Речи Адольфа Гитлера (1922–1924), Дойче Ферлаг Д-р. Бёппле, Мюнхен/Dr. Ernst Boepple – Adolf Hitlers Reden (1922–1924), Deutsche Verlag Dr. Boepple, Munchen).

2. Али Г. «Народное государство Гитлера. Грабёж, расовая война и национальный социализм» (Götz Aly, Hitlers Volkstaat. Raub, Rassenkrieg und nationaler Sozialismus. Frankfurt am Main, 2005, 444 с.).

3. Fashion Theory: The Journal of Dress, Body & Culture (1997. Vol. 1.1). Ирен В. Гюнтер: Нацистский «шик»? Политика Германии и женская мода в 1915–1945 годах. http://feldgrau.info/forum/index.php?topic=281.0

4. Уокер Дж. Христианство Гитлера в его речах и воззваниях. http:// breanainn.livejournal.com/12821.html

5. Эккарт Д. «Большевизм от Моисея до Ленина. Диалог между Адольфом Гитлером и мной», 1924. http://christianreich.narod.ru/index/0-2

Глава 6 Социальные институты в фашистской Германии

В современной социологии принято выделять экономические (разделение труда, рынок, биржа, маркетинг и др.), политические (государство, армия, суд, партии и др.) институты, институты стратификации (классы, сословия, каста, элита, семья и др.), институты культуры…

К основным социальным институтам традиционно относят семью, государство, образование, церковь, науку, право.

Социальные институты Германии были достаточно структурированы. Наблюдалась устойчивая зависимость: на каждый социальный институт падала однотипная задача, цель, которую преследовал данный институт. Высокая цeлевая обусловленность всех социальных институтов – особенность социальной организации общества в тот период. Особого анализа требуют такие институты как банковское дело и право.

6.1. Банковская система