Миф о «хорошем» и «плохом» социализме

Кажущаяся на первый взгляд невинной ошибка (направление главного внимания в этическую сферу) находит свое логическое завершение в отказе от обобществления средств производства, от признания руководящей роли рабочего класса, в проповеди «трансформации капитализма» в социализм, в навязывании трудящимся норм морали, закрепляющих эксплуатацию. Не без издевки уже известный нам журнал «Шпигель» в этой связи заметил, что, отказавшись от научного социализма, правые социал-демократы примыкают теперь по своим взглядам «к домарксовским социалистам».

Все это говорит о том, что у современных «демократических социалистов» не только нет ясной, четкой программы борьбы за социализм, но нет и ясности в вопросе о том, что представляет собою социалистическое общество. Они отрицают социалистический характер общественного строя в Советском Союзе и других социалистических странах. А все то, что выдается ими за социалистический идеал, представляет на деле чуточку реформированный, подкрашенный, «умеренный и аккуратный» капитализм. По существу «демократический социализм» ничем не отличается от того «буржуазного социализма», который был блестяще разоблачен основоположниками марксизма еще в «Коммунистическом манифесте». Буржуазный социализм стремится к тому, писали К. Маркс и Ф. Энгельс, «чтобы внушить рабочему классу отрицательное отношение ко всякому революционному движению, доказывая, что ему может быть полезно не то или другое политическое преобразование, а лишь изменение материальных условий жизни, экономических отношений. Однако под изменением материальных условий жизни этот социализм понимает отнюдь не уничтожение буржуазных производственных отношений, осуществимое только революционным путем, а административные улучшения, осуществляемые на почве этих производственных отношений…» [10].

Подголоски западноевропейской социал-демократии в Чехословакии на все лады рекламировали «демократический социализм» как «высшую форму» социализма, как «истинный социализм» и т. п. Они отдавали себе отчет в том, что «демократический социализм» представляет альтернативу сложившейся в ЧССР политической системе. Важнейшая черта новой политической системы, по мнению сторонников «демократического социализма», желавших ее осуществления, должна состоять в отстранении коммунистической партии от руководства общественной жизнью страны.

Ревизионистские концепции «обновленного социализма» обнаруживают близкое духовное родство и с другими теоретическими концепциями социал-реформизма. Многие направления и взгляды одинаково присущи и тем и другим, а имеющиеся различия в их толковании касаются лишь формы выражения и второстепенных деталей. Подобное совпадение нельзя считать случайным. Истоки теоретической общности, близости реформистских и ревизионистских идей определяются тем, что социал-реформизм и правооппортунистический ревизионизм пособники одного класса — буржуазии, плоды одного дерева — буржуазной идеологии.

«Отражением буржуазного влияния на рабочий класс, — говорится в Программе КПСС, — является социал-демократизм в рабочем движении и ревизионизм в коммунистическом движении». Именно буржуазная, эксплуататорская идеология является единственной, непререкаемой наставницей социал-реформизма и ревизионизма, а сами они, хотя и подвизаются в разных условиях, одинаково призваны всей совокупностью своих теоретических построений подчинить буржуазии рабочее движение, вытравить из него революционное содержание, увести от задач борьбы за социализм.

Итак, каков же тот социализм, который пропаганди-руют ревизионисты?

3 Модели предательства

Ревизионисты утверждают, что они противники капитализма и верные сторонники социализма, что их критика направлена не на подрыв марксизма, а лишь на преодоление ошибок и недостатков в социалистическом строительстве. Но это только на словах. В действительности же ревизионизм находится по ту сторону баррикад: независимо от того, сознают ли это отдельные его представители, их теоретические построения направлены против социализма, в защиту капитализма, ибо они пытаются выхолостить революционную суть единственно правильной научной теории — марксизма-ленинизма, подменить его оппортунистическими концепциями.

Марксизм-ленинизм учит, что социализм как определенный тип общественно-экономических отношений един во всех странах. Всюду, где утвердилось социалистическое общество, его основу составляют общественная собственность на средства производства, плановое развитие экономики. В социалистических странах власть принадлежит трудящимся, при авангардной роли рабочего класса. Руководство общественной жизнью осуществляется марксистско-ленинской партией. Экономическое развитие в каждой социалистической стране направлено на создание материально-технической базы социализма и коммунизма и на этой основе — на дальнейшее повышение жизненного уровня трудящихся. Эти черты характеризуют единую сущность социализма, основные закономерности, присущие социалистическому обществу в любой стране.