Миф о «хорошем» и «плохом» социализме

Оппортунизм в рабочем движении, как учит марксизм-ленинизм, является политикой и идеологией подчинения коренных интересов пролетариата интересам буржуазии, соглашательства с нею. «Сотрудничество классов, отказ от диктатуры пролетариата, отказ от революционных действий, безоговорочное признание буржуазной законности, недоверие к пролетариату, доверие к буржуазии»[3] — такова ленинская характеристика оппортунизма.

Ревизионизм представляет собой особую разновидность оппортунизма. И если оппортунизм является общим определением соглашательства, сотрудничества с буржуазией, предательства интересов трудящихся, то ревизионизм — понятие более узкое.

Особенность ревизионизма заключается в формальной (словесной или организационной) связи с марксизмом. Ревизионисты выдают себя за марксистов, действуя внутри коммунистических и рабочих партий. Ревизионизм означает пересмотр, критику и извращение марксизма. Как правило, это делается под видом развития марксистского революционного учения. В зависимости от того, с каких позиций ведется этот пересмотр, ревизионизм называют правым и «левым».

Яркую характеристику правому и «левому» ревизионизму как двум оппортунистическим потокам в рабочем движении дал В. И. Ленин в статье «Новые времена, старые ошибки в новом виде». Ревизионизм справа Ленин характеризует как «мелкобуржуазный реформизм, т. е. прикрытое добренькими демократическими и «социал»-демократическими фразами и бессильными пожеланиями лакейство перед буржуазией», а ревизионизм «слева» — как «мелкобуржуазный революционаризм, грозный, надутый, чванный на словах, пустышка… на деле…»[4].

В наши дни наибольшую активность в разработке и распространении праворевизионистских взглядов проявляют такие ренегаты, как Р. Гароди, Э. Фишер, Ф. Марек, О. Шик. Современный правый ревизионизм стремится подменить марксизм-ленинизм как единое интернациональное учение различными вариантами «национального марксизма». Он фактически отрицает общие закономерности революционного перехода от капитализма к социализму и строительства социалистического общества. Оппортунисты воспевают стихийность общественного развития, подменяют учение о социалистической революции реформизмом в той или иной форме. Они отрицают диктатуру пролетариата и превозносят буржуазно-демократический плюрализм (от латинского слова «плюраль» — множественный, что означает возможность господства в обществе нескольких политических партий), проповедуют качественное многообразие «моделей социализма».

Современный «левый» оппортунизм нашел концентрированное выражение в политике и идеологии нынешнего руководства лидеров Компартии Китая. Они выдвинули свою особую, несовместимую с ленинизмом идейно-политическую платформу, ничего общего не имеющую с научным социализмом. Маоисты делают ставку на «казарменный социализм», на военно-бюрократическую диктатуру как форму милитаризации общественной жизни и орудие великодержавной, шовинистической политики.

Следует подчеркнуть, что борьба коммунистов против правого и «левого» оппортунизма имеет в настоящее время свою специфику. Если для определенных исторических условий была характерна довольно резкая поляризация правых и «левых» оппортунистов, которые атаковали марксизм-ленинизм, казалось бы, с прямо противоположных позиций, то теперь ситуация изменилась. Сегодня грани и различия между правыми и «левыми», особенно в теоретическом плаке, начинают стираться. Переплетение «левых» и правых взглядов, имеющих к тому же антисоветскую окраску, можно наблюдать у большинства нынешних ревизионистских теоретиков. В писаниях откровенно правых оппортунистов и ренегатов, таких как Р. Гароди и Э. Фишер, постоянно фигурируют антипартийные и антисоветские выпады «ультралевого» толка. С другой стороны, пекинские авантюристы охотно пользуются аргументацией правых ревизионистов и антикоммунистов.

Марксизм-ленинизм исходит из того, что появление оппортунизма нельзя объяснить ни случайностями, ни ошибками отдельных лиц и групп, ни национальными особенностями или традициями рабочего движения. Существуют коренные причины этого явления, лежащие в социально-экономическом строе капиталистического общества, в его классовой структуре, в характере развития рабочего движения.

Социальную базу оппортунизма в рабочем движении образует прежде всего определенная, мелкобуржуазная по своему происхождению и взглядам прослойка рабочего класса. Разоряемый крупным капиталом, мелкий буржуа привносит в рабочее движение свою идеологию.