Миф о красоте. Стереотипы против женщин

С. 22 33 ООО американок: Медицинский колледж университета Цинциннати, 1984 г.; С. Оули и О. Оули «Ожирение и женщины: внимательный взгляд на факты», Women’s Studies International Quartery, т. 2 (1979), с. 66-79. Данные повторно использованы в статье «33 ООО женщин рассказывают, как они на самом деле относятся к своим телам», Glamour, февраль 1984 г.

С. 22 Результаты последних социологических исследований показывают: см. Т. Кэш, Д. Кэш, Д. Баттерс «Свет мой, зеркальце, скажи: явление контраста и самооценка физической привлекательности», Personality and Social Psychology Bulletin, сентябрь 1983 г., ч. 9, №3. Исследования доктора Кэша выявляют очень слабую связь между тем, «насколько женщины сами по себе привлекательны», и тем, «насколько привлекательными они себя чувствуют». Все женщины, которых он лечил, по его словам, были «невероятно привлекательны», но его пациентки сравнивали себя исключительно с моделями, а не с другими обыкновенными женщинами.

С.24 «Мне недостаточно иметь право голоса...»: Люси Стоун процитирована в книге А. Дуоркин «Порнография: Мужчины, владеющие женщинами» (Pornography: Men Possessing Women) (Нью-Йорк: Putnam, 1981), с. 11.

С. 25 «.. .Она—кукла»: см. Ж. Грир «Женская кастрация» (The Female Eunuch) (Лондон: Paladin Grafton Books, 1970), с. 55, 60.

С. 25 Миф: см. также определение Роланда Бартеса: «Он [миф] преобразует историю в мир....У мифа есть задача: дать исторической концепции логическое обоснование и сделать так, чтобы случайный ход событий предстал как извечный закон». Р. Бартес «Миф сегодня»; «Мифологии» (Нью-Йорк: Hill and Wang, 1972), с. 129.

Определение «мифа о происхождении» антрополога Братислава Малиновского имеет отношение к мифу о красоте: как пишет Энн Оукли, «миф о происхождении, как правило, работает лучше всего во времена социальной напряженности, когда положение дел, отображенное в мифе, подвергается сомнению». Э. Оукли «Домохозяйка: Высокое качество/низкая цена» (Housewife: High Value/Low Cost) (Лондон: Penguin Books, 1987 г.), с. 163.

С. 26 Платоновский идеал женщины: см. беседу о красоте в произведении Платона «Пир». О меняющихся стандартах красоты см. Т. Полхемус «Стили тел» (BodyStyles) (Лютон, Англия: Lennard Publishing, 1988 г.).

С. 26 Дарвин не был до конца убежден: см. С. Руссет «Волосатые мужчины и красивые женщины», «Сексуальная наука: структура женственности в викторианскую эпоху» (Sexual Science: The Victorian Construction of Womanhood) (Cambrige Mass.: Harvard University Press, 1989) c. 78-103.

На с. 84 Руссет цитирует Дарвина: «Мужчина умом и телом сильнее женщины, и в первобытные времена он держал ее в гораздо более униженном и зависимом положении, чем самец любого другого животного, поэтому неудивительно, что он завоевал власть в процессе естественного отбора...Так как женщин долго отбирали по признаку красоты, неудивительно, что часть этих последовательных изменений должна была доставаться по наследству непосредственно тому же полу; вследствие этого красота должна доставаться по наследству в несколько более высокой степени скорее потомству женского пола, чем мужского, таким образом, женщины, согласно общему мнению, в целом стали более красивыми, чем мужчины». Как отмечает Руссет, Дарвин сам заметил в этой идее противоречие эволюционной теории: «Произошла забавная вещь на пути вверх по лестнице: среди людей женщины больше не выбирали, выбирали их». Эта теория «подразумевает резкий сбой в последовательном эволюционном развитии». Она замечает: «По словам самого Дарвина, это означало довольно пугающее изменение направления развития эволюции».

См. также Н. Анжиер «Женщины, которым трудно угодить, могут быть эволюционной силой, которую недооценивали», The New York Times, 8 мая 1990 г., и Н. Анжиер «Спаривание, чтобы выжить? Это относится не только к пчелкам и птичкам», The New York Times, 21 августа 1990 г.

С. 26 Естественный отбор: см. Э. Рид «Эволюция женщины: От матриархального клана до патриархальной семьи» (Woman’s Evolution: From Matriarchal Clan to Patriarchal Family) (Нью-Йорк: Pathfinder Press, 1986) и Э. Морган «Происхождение женщин» (The Descent of Woman) (Нью-Йорк: Bantam Books, 1979). В особенности см. «Высшие приматы», с. 91.

С. 27 Богиня: см. Р. Майлз «Женская история мира» (The Women’s History of the World) (Лондон: Paladin Grafton Books, 1988 г.), с. 43. См. также М. Стоун «Когда Богом была женщина» (When God Was a Woman) (Сан-Диего: Harvest Books, 1976).

С. 27 Племя водаабе: см. Л. Вудхэд «Денди пустыни», The Guardian, июль 1988 г.