Миф об Изабелловой лошади

Чем она там занимается – Баба-Яга проводит подростков через обряд инициации! Помогает герою перейти в потусторонний мир Тридевятое царство. Стоящая на границе миров костяной ногой, служит проводником, позволяющим герою проникнуть в мир мёртвых, благодаря совершению определённых ритуалов.

– Мы не юноши! Какие обряды мы прошли? Или она провела над нами опыты свои, а я и не заметил?

– Дурья твоя башка, конечно! Смотри, тебя – накормили, напоили, в баньке попарили и спать уложили…

– И, что? Так все гостеприимные хозяева делают, где здесь таинственное?

– Обрати внимание на очень важную, по моему мнению деталь: после того, как тебя узнали по запаху, Яга же слепа, она выяснила наши нужды, потом она обязательно топит баню и выпаривает героя, совершая таким образом ритуальное омовение.

– Мы сами в баню пошли, никто нас там не мыл! – возмутился я.

– Аха, попался самостоятельны герой – сам лезет в дудку! Дальше объяснять?

– Давай, зануда, ты же не отстанешь!

– Затем нас накормили. Это представляет собой обрядовое, «покойницкое», угощение, непозволительное живым, чтобы те случайно не проникли в мир мёртвых. А «требуя еды», ты тем самым показываешь, что не боишься этой пищи, ты имеешь на неё право, ты «настоящий». То есть пришельцы – мы, через испытание едой доказываем Яге искренность своих побуждений и показываем, мы-то и есть действительные герои в отличие от лжегероя, самозванца.

Эта еда «отверзает уста умершего». Я убеждён в том, что сказку всегда предваряет миф. Хотя ты вроде бы и не умер, но вынужден будешь временно «умереть для живых», чтобы попасть в «тридесятое царство», иной мир. Там, в «тридесятом царстве», загробном мире, куда держит путь герой, тебя всегда поджидает немало опасностей, которые тебе, в данном случае нам, придётся предвидеть и преодолеть. «Еда, угощение» непременно будет ещё не только при встрече с Ягой, но и со многими похожими персонажами.

– Вот, не пойму – то я один герой, то мы с тобой?

– Герой-то может быть и один и несколько, смотря какие подвиги – вот против дракона – я не полезу, ты тогда один. С пирогами справиться – я всегда тебе помощник! Про «умер» я конечно же не могу тип умереть, я же не из плоти, я как плод твоего воображения. Конечно, я где-то есть в теле, но с тобой я как фантом.

– Отмазался – называется! Я правильно понял, что прошёл какую-то инициацию и теперь могу видеть мертвых и говорить с духами? Значит я теперь увижу и кикимор, и домового и других?

– Правильно мыслишь, Шарапов! – обрадовался Кот моей сообразительности.

– Где-ты набрался этих киношных фраз?

– Так это же любимые фильмы и мультики моего детства!

– Стесняюсь спросить, сколько тебе годиков, котофей?

– Если по-человечески, под шестьдесят… по котейски надо делить на семь, примерно восемь с копейками лет. В самом рассвете сил, как Карлсон.

– Да, только штанишек с пропеллером не хватает. – буркнул я.

– Точно! Ты молодец, что напомнил!  Сапоги! Мне надо раздобыть са-по-ги!

– Совсем рядом – вентилятор и башмаки! – гыгыкнул я.

– Да у меня ассоциативное мышление! Чего тебя так удивляет? На себя посмотри!

– Где мы их возьмём? Твоя ассоциация?

– Элементарно, Уотсон! – У сапожника!

– А, что есть такой дух? Сапожник?

– Нет! Есть ларец, в нём сапоги-скороходы, ларец у племянника Бабы-Яги Кощеюшки!

– Это Бессмертный который?

– Таки да, он самый. Зайдем в гости, всё равно по пути, ночевать на улице неохота.

– Ты хорошо подумал, зачем тебе ускорители? На четырёх быстро бегаешь!

– Вот именно на четырёх, я на двух хочу! В пророчестве говориться не о коте на лапах, а в сапогах!

– Пошли! Этот Кощей, что за чёрт? Расскажешь?

– Куда я денусь. Таки слушай: Кощей (Кащей) Бессмертный – имечко вероятно произошло от слова «кость», первоначальное значение – «худой, тощий». Во всех сказках он злой чародей и некромант. Смерть Кощеева «спрятана» в нескольких, вложенных друг в друга, волшебных животных и предметах: «На море на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке – заяц, в зайце – утка, в утке – яйцо, в яйце – игла, – смерть Кощея».

– Да помню с детства эту матрёшку.

– А так, он простой Царь, колдун, иногда – всадник на волшебном говорящем коне. Развлекается похищением невест у героев. Тебе не грозит, как я понимаю невесты у тебя нет.

– Какие мои годы? Обзаведусь, в придании говориться, после всего этого бреда, я найду себе жену.

– Помнишь, как выглядит Кощей? – я угукнул в ответ. – Его часто изображают в виде худого высокого старика, скаредным и скупым: «там царь Кащей над златом чахнет».

– Да, да, о нём Александр Сергеевич тоже писал, как и про тебя!

– Знаешь, в народных сказках иногда его зовут: владыкой подземного царства? Вылезает Кощей из водной сферы и имеет медную бороду.

– Странная фигура, интересно, когда он впервые засветился?

– Согласно данным некоторых исследователей, персонаж по имени «Кащей» прослеживается в русских сказках только начиная с XVIII века. До этого, наш персонаж носил имя «Карачун».

– Я так понимаю, все эти исследования – те же сказки, только как бы услышанные и изученные «учёными мужами»!?