Мифологическая школа в литературоведении

Следующий виток развития мифологии произошёл после упрочивания монотеистических религий. По этому поводу Хализев пишет: «Мифы, явленные в текстах монотеистической ориентации…весьма разнообразны. Здесь есть место и космогоническому началу (повествование о семи днях творения в первой книге Ветхого завета), и антропогонии (сотворение Богом Адама и Евы, их соблазнение змеем, преступление Каина…), и историческому преданию (Евангелие…)» [Там же, 134].

В Новое время «мифотворчество…стало уделом не столько народов как целостностей, сколько отдельных общественных групп (как правило, привилегированных)» [Там же, 136]

И, наконец, на протяжении последнего столетия «мифы являются плодом деятельности отдельных лиц в области философии, науки, искусства, публицистики. Если прежде мифы составляли достояние общенародное, то ныне они принадлежат элитам и/или так называемому массовому сознанию» [Там же].

Сама же мифология трактуется как «надэпохальная, трансисторическая, бытующая в жизни народов на протяжении всей их истории форма общественного сознания, которая связана с особым родом мышления» [Там же, 128].