Мифология

Черты архаического героя у Тора. Змееборчество Тора в сопоставлении с «основным индоевропейским мифом». «Песнь о Трюме» и «Песнь о Хюмире»: трансформация мифа о культурном герое, добывающем волшебные предметы из иного мира. Эпические и сказочные мотивы в «Поездке Тора в Утгард».

Ваны — божества плодородия и изобилия

Ньёрд — индоевропейский бог «низа» вселенной (корень Mr /Nr со значением нижнего мира, смерти, моря, мрака и т. д.); амбивалентность «нижнего» мира: Ньёрд как бог богатства и торговли. Брак Ньёрда с собственной сестрой и его детей между собой — частный случай снятия половых запретов для богов плодородия. Фрейя как наследница образа Богини—Матери: богиня любви и богиня смерти. Гипотеза о тождестве Ода и Одина, Фрейи и Фригг и позднейшем расщеплении образов. Фрейр, бог плодородия и света. Символика света в «Поездке Скирнира»: Герд как богиня света (общемифологический образ сияющих женских рук), Скирнир — «сияющий», наградой ему служит меч, способный сразить огненного великана. Общность характеристик свата героя и противника героя.

Литература

Снорри Стурлусон. Младшая Эдда. Л., 1970. Раздел «Видение Гюльви».

Старшая Эдда: Песни о богах // Старшая Эдда. М. — Л., 1975. Или: Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975.

Эдда. Скандинавский эпос / Пер., предисл. и комм. С. Свириденко. М., 1917.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986. С. 137–152.

Мелетинский Е. М. «Эдда» и ранние формы эпоса. М., 1968.

Стеблин—Каменский М. И. Миф.

Лекция 10. Скандинавские боги. Гибель мира

Амбивалентность Локи.

Гипотеза о Локи—Лодуре как боге огня. Гипотеза о Локи как родном брате Одина. Общемифологический мотив противопоставления бога–культурного героя и бога–трикстера как противников, взаимодополняющих друг друга. Двуединство вредоносного и полезного в деяниях Локи. Женовидность Локи (рождение им Слейпнира) как показатель божественной сверхмощи.

Гибель Бальдра как прообраз гибели мира. Непосредственный убийца Бальдра Хёд как ипостась бога смерти. Гибель Бальдра как залог его возрождения царём обновлённого мира; гибель Бальдра как инициация. Архаические мотивы в описании похорон Бальдра и поездки Хёрмода в Хель. Сопоставление Локи с патроном инициации.

«Перебранка Локи» и её трактовка А. Я. Гуревичем: похвальба нарушением человеческих табу как показатель божественности. Завязка собственно перебранки — оскорбление, нанесённое Локи Одином: убийцу Бальдра должен приветствовать мститель за Бальдра и будущий убийца сына Локи Фенрира. Сюжетные совпадения «Перебранки» с ирландским «Сказанием о кабане Мак Дато».

Три мировых чудовища.

Общеевропейское мифологическое тождество волка и змея. Ёрмунганд: негативная трактовка образа дракона–хранителя мировых вод; положительные аналоги образа. «Основной индоевропейский миф» применительно к Змею и Тору, Фенриру и Одину.

Общемифологический мотив враждебности воспитателя и ученика в сюжете связывания Фенрира. «Волчья природа» Одина как бога смерти и противника Волка (мотив гибели от себе подобного).

Хель как богиня смерти в противопоставление Одину: оба собирают воинства мёртвых для битвы во время гибели мира.

Таким образом, Локи и его порождения образуют реальное противостояние асам, формируя дуальность мира, которая снимается в результате Рагнарёк.

Рагнарёк (гибель мира).

Эсхатологичность скандинавской мифологии: абсолютное большинство мифических событий развёртывается в перспективе Рагнарёк. Героическая смерть как высшая ценность, цель жизни (в мифе и эпосе). Индоевропейское представление о решающей битве, в результате которой обновляется и улучшается мир.

Приметы близящейся Рагнарёк — распадение Космоса в изначальный Хаос: прекращение смены времён года (зима великанов), снятие моральных запретов, нарушение границ миров (великаны и мертвецы проникают в срединный мир). Приём контраста в описании крушения мира.

Ход Последней Битвы. Инициатические мотивы в гибели Одина: смерть через поглощение, что может быть сопоставлено с инициатической гибелью мира, за которой следует возрождение.

Возрождение мира. Безупречный Бальдр как царь справедливого мира; его убийца и брат Хёд как возможный «новый Локи» при «новом Одине». Вопрос о христианском влиянии на описание возрождённого мира.

Литература

Снорри Стурлусон. Младшая Эдда: Раздел «Видение Гюльви».

Старшая Эдда: Песни о богах

Эдда. Скандинавский эпос / Пер., предисл. и ком. С. Свириденко.

Гуревич А. Я. «Эдда» и сага. С. 72–89.

Мелетинский Е. М. «Эдда» и ранние формы эпоса. М., 1968.

Семинар

Анализ «Прорицания вёльвы» и «Перебранки Локи».

Лекция 11. Скандинавский эпос «Песнь о Вёлунде»

Представление о кузнеце как маге. Одиночество Вёлунда и его брак с валькирией как черта первопредка. Вёлунд и индоевропейский миф о хромом кузнеце (см. лекцию 6). Вёлунд как владыка альвов (иномирных мастеров).

Цикл Хельги.