Мифозои. История и биология мифических животных

Началось с того, что царь фессалийского племени лапифов Иксион покусился на супругу Зевса Геру. Аполлодор пишет: «Иксион, влюбившись в Геру, попытался совершить над ней насилие. Когда Гера известила об этом Зевса, тот решил удостовериться, так ли обстоит дело в действительности. Для этого он создал из облака[87] некое подобие Геры и уложил его рядом с Иксионом. Но, когда Иксион стал хвалиться, что сошелся с Герой, Зевс привязал его к колесу и ветры понесли его вдоль поднебесья: таким было наказание, которому Зевс его подверг. Облако же родило от Иксиона кентавра»^{236}.

Судя по всему, этот первый «кентавр» еще не имел сходства с конем. Пиндар пишет об Иксионе:

                              …рожден был ему сын — не сын.
Единственный от единственной,
Не в чести меж людей, ни в уставах богов,
И вскормившая назвала его Кентавром.
Он смешался с магнесийскими кобылицами
У круч Пелиона,
И от них рождено чудное полчище,
Схожее с обоими, —
Снизу как мать, сверху как отец^{237}

.

Диодор разъясняет, что от связи Иксиона и облака родились так называемые «человеко-природные кентавры», т. е. кентавры, имеющие человеческую природу. Они «были воспитаны на Пелионе нимфами и, возмужав, вступили в связь с кобылицами, от чего и родились так называемые двуприродные кентавры». Диодор же излагает и версию о том, что рожденные от Иксиона люди, называемые кентаврами, «первыми объездили коней, за что их прозвали гиппокентаврами и стали считать сказочными существами двойной природы»^{238}. Впрочем, такое объяснение выходит за рамки настоящей книги.

Вероятно, не все кентавры были потомками Крона и Филиры или же Иксиона и облака. По крайней мере, у Аполлодора упоминается современник Геракла, кентавр Фол — сын Силена и нимфы Мелии. Силены (вероятно, их было несколько) воплощали в себе стихийные силы плодородия и могли иметь лошадиные копыта и хвост. Поэтому рождение кентавра от силена и нимфы не должно вызывать особого удивления.

Кентавры обладали разумом, и среди них встречались весьма цивилизованные особи. Овидий так описывает кентаврессу Гилоному:

                              Насколько возможно украсить
Тело такое, она его украшает: гребенкой
Волосы чешет, цветы розмарина, фиалки вплетает,
Розы, а иногда белоснежные лилии. Дважды
В день в студеном ручье, что с вершины лесной Пагасея
Падает, моет лицо; погружается в воду двукратно;
И выбирает к лицу зверей пушистые шкуры,
Чтобы себе на плечо или на спину слева накинуть^{239}

.

Пользовался одеждой и кентавр Хирон. Сохранилась роспись чернофигурной ойнохойи VI века до н. э., на которой он изображен в длинных одеждах — правда, укрыта лишь его человеческая часть, а голый круп коня выступает из-под ткани.

Хирон вообще заслуживает отдельного разговора. Этот кентавр славился мудростью и ученостью. Гигин в «Мифах» пишет, что он «первый стал лечить травами и открыл хирургическое врачевательное искусство»^{240}. Эратосфен подчеркивает благочестие Хирона и сообщает, что тот приносил жертвы богам. Многие известные герои отдавали ему на воспитание своих детей. Так, он был наставником знаменитого Актеона, сына царя Аристея, и, по сообщению Аполлодора, учил его охоте. А когда превращенный в оленя Актеон погиб, по недоразумению растерзанный собственными собаками, Хирон изваял его статую, «и это утешило собак»^{241}. У авторов настоящей книги вызывает некоторое сомнение тот факт, что псы могли утешиться изображением своего хозяина, но, во всяком случае, это говорит о высоких художественных дарованиях выдающегося кентавра…

Хирону поручил своего новорожденного сына Асклепия и сам Аполлон. Мать ребенка была убита ревнивым богом за измену. Аполлон отнес младенца к кентавру Хирону, который не только воспитал его, но и научил искусству врачевания и охоты. Уроки оказались столь полезны, что позднее Асклепий начал воскрешать умерших и в конце концов стал богом врачевания.