Сажень на Руси могла иметь разные значения; начиная с XVIII века была популярна казенная сажень, равная 2,16 метра; в древности сажень, по мнениям разных исследователей, составляла от 142 до 152 сантиметров. Так или иначе, трехсаженный Тугарин имел рост не менее четырех с лишним метров, что нисколько не помешало ему, не смущаясь своим происхождением и внешним видом, явиться на пир к князю Владимиру и самым бесстыдным образом ухаживать за его женой. Это возмутило присутствовавшего здесь же Алешу Поповича, и он вызвал чудовище на поединок. Было ясно, что змей решит использовать свое преимущество и сражаться предпочтет в воздухе. Но, как ни странно, крылья его оказались бумажными (в некоторых версиях былины бумажные крылья имел конь), а предусмотрительный Алеша заранее помолился о дожде.
Змей напрасно грозился спалить Алешу огнем (видимо, используя огнедыхание) — он был повержен и лишен головы; надо отметить, что в этой версии голова у него всего лишь одна.
Что же касается отца (или, возможно, матери) Тугарина, то у него, согласно некоторым источникам, было две головы. В XVIII веке писатель и краевед В. А. Лёвшин пересказал народные предания о том, что некогда близ Казани жил чародей, умевший превращаться в двуглавого крылатого змея
Окрестности Казани были, видимо, излюбленным местом обитания драконов. О. М. Иванова-Казас, со ссылкой на известного российского этнографа начала XIX века Карла Фукса, пишет: «Существует легенда, рассказывающая о том, что после разгрома старой Казани Тимуром стали выбирать место для постройки новой Казани, но на этом месте оказалось очень много змей. Чтобы избавиться от них, „осенью змеи были собраны в одно место некоторым чародеем; зимою он велел принести дров, а весною сжег змей. Однако один крылатый змей, или дракон, улетев на Зилантову гору, долго еще распространял ужас по окрестностям; наконец и он был умерщвлен посредством заклинаний волшебника Хакима и Ханом избран в Государственный герб для воспоминаний этого происшествия“»{397}.
В былине «Добрыня и змей» русские драконы и их размножение показаны гораздо менее противоречиво, чем у Лёвшина.
Пол змеи в былине обозначен недвусмысленно: для нее используются глаголы женского рода; когда богатырь победил свою противницу, она предлагала стать его сестрой. У змеи были дети, и она просила Добрыню не топтать ее «маленьких змеенышков», обещая впредь воздержаться от нападений на Русь:
Это обещание обрисовывает образ жизни чудовища до того, как оно было побеждено. Впрочем, змея и впредь не изменила своим привычкам: стоило Добрыне ослабить хватку, как она немедленно улетела и похитила любимую племянницу князя Владимира, Забаву Потятичну.
Георгий Фёдорович Коваленко , Коллектив авторов , Мария Терентьевна Майстровская , Протоиерей Николай Чернокрак , Сергей Николаевич Федунов , Татьяна Леонидовна Астраханцева , Юрий Ростиславович Савельев
Биографии и Мемуары / Прочее / Изобразительное искусство, фотография / Документальное