Мифы Древнего Египта

У Астарты (Астарт) был свой главный храм в Мемфисе [533], хотя ее также почитали в городе Рамсесов и кое-где еще. Эта «госпожа небес» едва ли была известна как богиня любви в Египте, где ее воспринимали скорее как божество войны, «владычицу коней и колесниц» [534]. Она обычно носила коническую корону всех азиатских божеств, с двумя перьями в качестве египетского добавления. Два следующих божества, очевидно, являются просто проявлениями Астарты. В азиатском искусстве ее, похоже, представляли также неегипетской женщиной-сфинксом, с длинными косами на голове и особым шарфом, таким, как носили сирийские женщины.

Рис. 160. Астарта, владычица коней и колесницы

Рис. 161. Астарта

Гедеш (семитское «Священная, ужасная») изображали, подобно обнаженным богиням вавилонского искусства, стоящей на льве и держащей цветы и змею, которая часто превращалась в другой цветок [535]. Сохраняя свой титул «владычицы неба», она носила солнце и луну на голове. Ее два любовника, юный Таммуз-Адонис и его воинственный соперник, появлялись по обе стороны от нее, последний как Решеф-Решап, а первый как египетский бог Мин, который, таким образом, вновь проявлял себя как Осирис.

Рис. 162. Астарта в виде Сфинкса

Асит всегда скакала на спине коня. Имя может быть всего лишь народной формой Астарты, когда ее имя произносили Ас(т)еит, но в любом случае к Асит относились как к отдельному божеству.

Анат имела похожую одежду и атрибуты, но коня при ней нет. Как и Астарта, она воинственна и чувственна, однако вечная девственница.

Ба'алт («Госпожа») являлась женским двойником Ба-'ала, и мы также найдем Ба'алт Запуна («Ба' алт Севера»).

Рис. 163. Гедеш

Рис. 164. Асит

Более редкими богинями такого рода были Атум(а), которая, похоже, была женской формой ханаанского бога Идома; Нукара или Нугара, то есть вавилонская Нингаль, божество подземного мира; Амаит, которой поклонялись в Мемфисе; и пр. См. в главе 12 о многочисленных именах божеств, заимствованных из Азии колдуньями. Мы, однако, не знаем, насколько этим божествам действительно поклонялись в народе.

Рис. 165. Анат

Африканские соседи Египта на западе едва ли оказали влияние на пантеон в исторический период. После 1000 г. до н. э. только одна богиня, Шадиди, похоже, пришла из Ливии. Однако имеется факт, еще не отмеченный египтологами, что египтяне самого раннего периода почитали некоторых нубийских богов. Это явление было обязано не столько египетским завоеваниям Нубии в доисторический период, как это происходило в IV, VI, XII и XVIII династии, сколько сильным культурным (и, возможно, этнологическим) связям, которые существовали между доисторическими египтянами и племенами к югу от них, как недавно показали раскопки в Нубии. Весьма вероятно также, что в качестве наемников нубийцы играли столь же важную роль в истории до-династического Египта, как и позднее, когда несколько династий периода пирамид явно были выходцами из Нубии. Таким образом, богине Селкет поклонялись к югу от региона Порогов, и все же она была очень важным египетским божеством, связанным с мифом об Осирисе. Точно так же Дедуна, бога в человеческом образе, первоначально рисовали как птицу на веточке в форме полумесяца, почитали в отдаленном Семнехе в Нубии, близ Второго порога, как «юность юга, которая пришла из Нубии». Похоже, что цари VI династии все еще называли себя по имени этого иностранного бога [536]. Иероглифы Дедуна и Селкет явно объединены на замечательных сосудах самого раннего династического периода [537]. Таким образом, мы видим, что граница Египта, вероятно, когда-то простиралась гораздо дальше к северу от Первого порога или же оканчивалась у этого порога (как было обычно в исторический период) или она тянулась от него далеко на юг, вплоть до Второго порога, в соответствии с различными политическими условиями и личными мнениями древних ученых [538].

Рис. 166. Иероглифы Дедуна на Селкет

После Александра Великого боги правящих классов заняли место египетских божеств в некоторых эллинистических поселениях, но произвели мало впечатления на египетский пантеон там, где он все еще сохранился.

Глава 9 Поклонение животным и людям