Мифы и общество Древней Ирландии

Интересны и сам ритуал, и процесс основания монастыря в Древней Ирландии. Известно, что в ранней ирландской церкви перед основанием монастыря подходящее место освящалось постом с молитвой в течение трех дней (triduum) или больше. В агиографической литературе часто встречаются описания подобных обрядов (в житии св. Мокойвога, например: «Три дня постился блаженный Мокойвог, чтобы для начала посвятить это место Богу»)1147. Беда Досточтимый, ярко описывающий события VII в. на Британских островах в своей «Церковной истории англов», упоминает основание монастыря в Ластингэме Кеддом, обучавшимся в Линдисфарне, монастыре на острове у восточных берегов Британии, где изначально велико было влияние ирландского монашества. Кедд сначала очищает «от зловония прошлых преступлений» место будущего монастыря постом и молитвою, объясняя свой необычный для Англии обряд тем, что ирландцы так поступают, освящая пред Господом место монастыря или церкви1148. Если территория до этого не была заселена, основатель-аббат отмечал границы будущего монастыря. Затем монахи трудились над валами и рвами, которыми окружались строения монастыря, и, наконец, над внутренними зданиями1149.

Первые подобные огороженные монастыри, согласно археологическим данным, появляются, очевидно, в VII в. Это было время, когда христианство становилось доминирующей религией в Ирландии, когда монашество в этой стране вступило в свой «золотой век». Число монахов, монахинь, священников и паломников росло. Основывались новые монастыри. С этого времени вокруг ирландских монастырей сооружаются валы (valla), строятся церкви, кельи и странноприимные дома1150.

Монастырская ограда состояла из валов, а также обычно и рвов, или каменных стен (как в Клонмакнойсе). Размеры ограды и, возможно, количество валов могли указывать на силу и статус самой монашеской общины1151. То же самое можно сказать и о светских кольцевых укреплениях, особенно когда в них находились королевские резиденции. Ирландские монастыри, в свою очередь, подобно этим кольцевым крепостям, могут быть разделены на обычные и королевские. Так, некоторые монастыри, несмотря на свое церковное значение (а по сути, благодаря ему), играли также важную политическую роль. Арма, Клонмакнойс, Глендалох, Сэйнт Моллинс служили королевскими кладбищами для местных династий.

Если монастырь окружали два или более вала, внутренняя часть отводилась под церковь, кельи и кладбище, а внешняя – под хозяйственные службы и ремесленные мастерские. Монастырь часто играл роль убежища, на его территории человек находил божественную защиту. Как замечает Н. Эдвардс, древнеирландский монастырь воспроизводил ветхозаветный образец города-убежища. Вероятно, мы можем говорить о центре монастыря как о «святая святых» с его церквями и кладбищем и об окружающем пространстве вплоть до внешних валов как об убежище, чьи свойства умалялись, чем дальше они были от центра1152. Источники свидетельствуют, что внутренняя часть монастыря была доступна лишь для монахов и священников, вторая часть – для мирян, и только в третью, самую внешнюю часть, допускались грешники и убийцы.

Некоторое представление об идеальном древнеирландском монастыре можно составить на основе иллюстрации в колофоне «Книги Молинга». Ограда монастыря могла быть обозначена высокими крестами из дерева или из камня на границе (termon) священной территории или у ворот монастыря. В «Мартирологе Ойнгуса» (Félire Óengusso Céli Dé, VIII в.) мы узнаем о жизни его автора, Ойнгуса, сына Овлена, в «благочестивом монастыре за оградой из крестов»1153. Та же схема использовалась на плане в «Книге Молинга». За монастырской стеной, в точках, соответствующих четырем сторонам света, стояли высокие кресты, посвященные четырем евангелистам. Линии же, исходящие из этих крестов, разделяли условный круг монастыря на четыре части. Между этими высокими крестами стояли более скромные кресты четырех великих пророков Ветхого Завета: Исаии, Иеремии, Иезекииля и Даниила. Внутри монастырской ограды стоял крест Святого Духа, отделяющий монастырь от мира. Внутри внешнего кольца крестов находились также крест ангелов, крест Спасителя и крест апостолов. Этот условный план из «Книги Молинга» был воспроизведен в монастыре на острове Ардилен возле современного Голуэя, где в монастырском валу четыре выхода, и крест стоял возле каждого выхода с внешней стороны1154.