Мифы и правда о погромах

И спешат испуганные страшным делом рук своих «освободители» России — безнадежно бездарные доктринеры — свалить всю вину на большевика и оправдаться во мнении мира в ужасах классовой вражды, которую сами они «расширяли» и «углубляли». После упоения достигнутым успехом, одними из последних почувствовали оборотную сторону Гражданской войны евреи, отличительною политическою системой которых было всегда становиться под непосредственное покровительство какой бы то ни было власти. В то время, как, по собственному их признанию, всякая государственная власть, выходящая из их среды и для их среды, глубоко противна им и вызывает ропот и протесты с первого момента своего возникновения до последнего часа своего существования, евреи обладают необыкновенной способностью влюбляться в разных стихийных людей чужой власти, — часто даже наперекор патриотизму, как понимает патриотизм арийское племя.

Чтобы не быть голословным, приведу всего два примера, разделенные между собою десятками веков. Пророк Иеремия с мистическим энтузиазмом уверовал в Навуходоносора, как в «палача Божия». Бичуя несчастья своих земляков с почти безумным злорадством отчаянья, Иеремия прямо убеждал их, что несчастьем будет и борьба с Навуходоносором: это противление каре Божией. Другой пример произошел на нашей памяти на Украине: влюблённый в вождей «трудовой республики» одесский журналист Ш. Шварц весьма откровенно заявил: «Евреи единственные на Украине выказали корректное и добрососедское отношение к украинцам, собравшимся под знаменами Петлюры; во многих случаях они заняли даже прямо благожелательную позицию по отношению к новой власти. При въезде Директории в Киев ее приветствовали только представители еврейства; своего кандидата на пост министра по национальным делам дали только еврейские социалистические партии. Прочие национальные меньшинства в крае держатся в стороне, совершенно игнорируя восторжествовавшую власть и ее представителей. Евреи же не могли позволить себе эту роскошь, ибо слишком сильно (?!) чувствовали они на себе прелести гетманской реакции,[188] чтобы не желать от всей души перемен».

А вот как отблагодарили «верноподданных» евреев петлюровцы, учинившие потрясающую резню в Проскурове весной 1918 года.

В казармах, занятых гайдамацким полком запорожской бригады, атаман Семененко готовил страшный суд не над виновными, которые успели скрыться, а над всем еврейским населением. Приказ гласил: не тратить зарядов, не щадить никого, не грабить. Солдатам розданы были порции кокаину — для храбрости.

В 2 ч, пополудни четыре отряда в количестве 200 чел., под командой «инструкторов» в полном вооружении, двинулись в город. Шли по четверо в ряд, распевая солдатские песни. Потом внезапно остановились на улицах, и здесь каждый инструктор выделил по нескольку человек в каждый отдельный дом.

Тихо входили в дома. И через минуту оттуда раздавались спазматичные рыдания, ужасный вопль, немедленно заглушаемые умелой рукой палачей, отрывистые стоны, а окровавленные солдатские фигуры выходили из дома.

— Покончили, батьке. — Всех? А как же! — Ладно.

И страшное шествие продолжалось систематично из дома в дом. Не во всех домах еврейского квартала жили евреи, но ошибок не делалось…

Позднее некоторые евреи, только раненные штыками и оставленные так в уверенности, что они уже мертвы, рассказывали нам, как происходила эта страшная церемония. Обычно у стола сидела, сплотившись, еврейская семья, предчувствуя несчастье, Старики надевали молитвенные облачения, зажигали свечи и погружались в молитву. Ни одна слеза не падала с лица, дух замирал, и фатум покорности овладевал всеми. Вдруг раздавался стук прикладов в дверь. Входят палачи.

— Попрощайтесь между собой!

И через полминуты начинается работа, короткая и тихая, чтобы в квартире соседней не было слышно. Под ударами прикладов или штыков падали старцы, женщины и дети. Больше всего инстинкт самосохранения оставался в детях, многим из которых удалось спастись, укрывшись под кроватями и в шкафах.

Деньги, предлагаемые за пощаду, не помогали. Брали их, а потом делали свое; Случалось, однако, что и денег не хотели брать. Рассказывают, что, когда палачи вошли в дом богача Шильмана и тот предложил им полпуда спрятанного у него золота, он услышал перед смертью ответ:

— Не нужно нам твоих денег, нам душа твоя нужна…

Уже начинались сумерки, а резня не прерывалась. Инструкторы бегали по улице, торопя солдат. Случилось, что на Каменсцкой улице дорогу палачам преградил православный дьякон.

— Люди добрые, що робыте, ради Христа!

Но ему не удалось даже докончить своей проповеди; он пал под штыками не слушавших увещаний солдат.

Вечерний мрак набросил своё покрывало на кровавый эпилог. Со стороны дворца показалась кавалькада: впереди ехало двое казаков, один держал украинское знамя, затем карета с атаманом Симененко, производившим смотр своим молодцам, пионерам «свободной Украины»; далее двое казаков освещали факелами дорогу.

— Батьке наш!

— Слава! Слава!

Резня окончилась. Начался грабёж.