Читаем Мифы и правда о женщинах полностью

Мифы и правда о женщинах

«Нинту, владычица родов,получила священный кирпич рождений, – судьбу своей власти,тростник для разрезания пуповины она взяла себе…Сосуд из свежего лазурита она получила.Лона всех жен Страны она знает!Рождение царя, рождение жреца – в ее руках!Сестра моя светлая НининсинаПолучила украшения из агата – жрица Анну она!..Сестра моя, светлая Нинмуг.Резец из золота, сверло из серебра,Сплав обсидиана и золота себе взяла —Она медник Страны!..Сестра моя светлая НиндабаИзмерительный стержень она получила,Лазуритовую веревку на руку повесила,Землю расчертила, границу провела —Писец Страны она,Питье и пища богов в ее руках!Нанше, владычица владык, священного ворона у ног своих поместила!Сборщик моря она!Хорошую вкусную рыбуСвоему отцу Энлилю она доставляет!»{ Емельянов В. В. Древний Шумер: очерки культуры. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. С. 341–343.}

Из этого текста следует, что под покровительством богинь находились такие важные составляющие жизни шумеров, как деторождение, поклонение богу неба, металлургия, геометрия, рыболовство. А что же сама Инанна? Какую должность она получила? Инанна – воплощение утренней звезды Венеры – стала одновременно богиней войн и богиней любви, а также покровительницей города Урука.

Священный брак Инанны с правителем города был одним из самых значительных шумерских праздников и проводился с большой пышностью. Правитель представлял в этом обряде бога пастушества Думузи, примечательного тем, что он умер и воскрес. Но об этом позже.

Сохранился миф о соперничестве между Думузи и богом-земледельцем Энкимду за руку Инанны. Историки полагают, что это могло быть театрализованное действо, которое разыгрывали двое правителей Урука. Брат Инанны Утту обещает подарить сестре «траву прядения» – лен для изготовления красивой одежды (лен в Месопотамии рос плохо, поэтому льняные одежды были роскошью). Инанна спрашивает:

«Братец, когда “траву прядения” ты мне принесешь?Кто стебли ее для меня отобьет?Кто для меня их спрядет?Кто их окрасит?Кто со мной ляжет?»{ Емельянов В. В. Древний Шумер: очерки культуры. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. С. 199.}

На основании этих слов можно, в частности, сделать вывод, что ткачество в древнем Шумере было мужским занятием. Утту понимает откровенный намек, заключенный в последнем вопросе, и обещает привести Инанне супруга – Думузи. Но, оказывается, Инанна не согласна сего выбором:

«О нет, человек моего сердца,Человек, о котором мне сердце сказало,Без лопаты зерно он в груды сгребает,Зерно в закромах его постоянно!Землепашец, зерно его в грудах несметных!Пастух же в загоны овец загоняет».Утту вступается за друга:«Сестрица моя! Пастух да возьмет тебя в жены!Дева Инанна! Почему ты не хочешь?Молоко его превосходно, масло его превосходно…С ним есть его будешь»{ Емельянов В. В. Древний Шумер: очерки культуры. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. С. 199–200.}.

Перейти на страницу: